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玄空六法基础
太极北辰者天极,地轴者地极,中央者人极此言天地人各有一极经云先看金龙动不动者,生气形于中,必能现于外,无以名之,故曰金龙,山水各有金龙,金龙既辨,生气易乘,阴阳自然相见,不识金龙,则生气莫辨,焉能辨其极与不极哉此言理气之极语云三年寻龙,十年点穴,即极也此言峦头之极阴地重在乘气,阴地之极,只有一而无二,乘气关于永久阳宅纳气为重,阳宅则随间论间,有总极有分极,主人居住之所为一极,各人居住之所,则各人为一极,纳气关于一时此言阴阳宅立极之区别先至为主,后至为宾,主者极也。此明太岁作用后至而与极无所顾忌者,则吉而利。后至而与主之前后左右方位不利者,必主为主者多凶。此明长远做法河图 天数五,地数五,天数一三五七九,地数二四六八十一二三四五为生数,六七八九十为成数,一生一成而造化之机成焉此述生成之理天一生水,地六成之,地二生火,天七成之,天三生木,地八成之,地四生金,天九成之四气循环,周流六虚,此河图之气。春夏为发育之气,秋冬为收藏之气此论循环之道十二支之五行,随河图之五行而定八干辅于支位,五行亦同隶之此论二十四山五行坎离逢震巽,艮兑合乾坤,一六四九可通,二七三八可通合五合十五,一四合五,九六合十五,二三合五,七八合十五卦气可通不可通,山水清纯夹杂,可通不可通,即寓于此河图生成之中可知矣河图之原理无穷,金龙之用法不一,玩此方知四时各有金龙,每运各有金龙,形与气各有金龙解:河图以圆,主于时运,一二三四五六七八九十,以元运论之,二元八运,五有位而无时,十无位亦无时。以四时论之,春夏秋冬,五十土寄交季之间,以十二月论之,辰戌丑未为五十之位。以当运为金龙,比如八运,八为金龙,三为金龙,三八与二七相通,二为金龙,七亦为金龙,三八在后天对应山龙挨星用卦,二七在后天对应水龙挨星用卦,三八二七得令时,一六四九即为失令,若夏至之后则转阴,冬至之后则转阳。洛书洛书方,方者形也。其数对待合十,由河图分布而成。用洛书之数,合先天子母公孙之卦而为用,数为表而爻象为里,是为挨星真诀。用不在星而在于卦,不在于后天之卦,而在于先天之一再三索之卦也。解:洛书为数,主于方位,有先天,有后天,有挨星三个层面,金龙取河图于后天,零正分先天一六三八,二七四九,有零位正位,有零神正神,位论在宫,神论在爻,用法各不相同。先天,后天,挨星皆阴阳对待,此不易之理,先天之位,挨星之爻,真阴阳对待,阳含阴,阴育阳。先天生挨星,后天入挨星,此起星之法,先天入挨星,此下卦之法。先天八卦先天自然之雌雄,自然之交媾天地交而生万物,父母交而生子息,父母子息合为八体,是成八卦,父母老而退休,六子各自为父母而各掌权衡,聘配三八,而三又为万物之玄关,万物之父母矣解:先天乾坤为父母,六卦为子息,子息与父母合为八卦,此自然之雌雄相对,故曰天地定位,山泽通气,风雷相荡,水火不相射。相对为雌雄两卦,两卦为父母,中宫相见自然之交媾,交媾则成六卦,此即先天生挨星之做法。乾兑为太阳,坤艮为太阴,离震为少阴,巽坎为少阳。坤巽离兑为上元一片,艮坎震乾为下元一片,阳九阴六,有条不紊,此所以又云先天为体也,先天属静而居下日体,后天属动而居上曰用,一体一用,一静一动,而成天地阴阳之造化。解:先天阳爻主九,阴爻主六,山龙水龙做法各不相同,后天定挨星之卦,贪巨禄文依次挨去,先天定零正之位,静而不变。先天为体后天为用,体用动静各不相同。后天八卦乾坎艮震为阳一片,巽离坤兑为阴一片,一二三四为上元一片,六七八九为下元一片,此数之流行之次序,非八卦阴阳老少之次序也明矣,数始于一,故用卦运起坎一,虚其中五而终于离九。资生万物而承天,故体卦始于坤而终于乾,先后天上下相须而成用,是为真理气真玄空。解:洛书之源根于先天八卦,一二三四为上元,六七八九为下元,数之流行,先天在下,后天在上,先天分零正之位,后天分零正之神,先天卦不异后天卦,阳卦为正位,阳卦为零神,阴卦为零位,阴卦为正神,正神正位装,拨水入零堂,此青囊曰,阳含阴,阴育阳。先天山水相对,后天亦始终山水相对,先天山水相对,一二三四与六七八九两片,后天山水相对,一六三八与二七四九两片。洛书用在先天,配合河图以定零正之位,洛书用在后天,配合河图以定零正之神,衰旺在于河图,配位在于洛书,其用在于先天,后天八卦,先天在下主山水,后天在上主形象。数有数之阴阳,卦有卦之阴阳,即指后天为言,四正一三七九数之阳也。而卦则坎震属阳,离兑属阴,四隅二四六八数之阴也。而卦则乾艮属阳,巽坤属阴。上元是阴,下元是阳,上元是阳,下元是阴者解:上元一三坎震,下元七九离兑,上元二四坤巽,下元六八乾艮三般卦只有一四七,孟仲季之一四七与二五八与三六九,乃指九数之次序言解:三般卦,一为水火,四为风雷,七为山泽

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