【怪雪来底处】怪穴
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诡结之说,不胜其异,则兑：有山而无水，有形而无势；内停而外驰，前趣而后背。有山无水者血枯，有形无势者脉寒；内停外驰者气不畜，前趣后背者龙不来。奇形怪穴，非常法所可求者，列之于后学者，以意求之可也。穴不全美者，谓之怪们。或结于半山坡，只有一席之地，前无余气。穴有摇拳者，穴星虽正，中间却空。或结于左、或结于右。结左边者，右无虎砂；结于右边者，左无龙砂。或龙虎无情。或结穴一边，必然细嫩。或捻颈、或伏断，再昂到头，必有动气。动气前必有小明堂，仅容一人侧卧，则微茫之水方住。若摇拳又兼没骨，则看石纹，两边左右相交，中间有土，方是真穴。砂水必尽趋拱，这边那边，只为应案相向而巳。或结于尽头处，前临江河，绝无余地，亦无案山，或结于山顶，四下不见砂水，或穴高漏风，或恶石临穴，或周围皆石无土，只结穴处是土。穴有入水者，杨公云：也有穴在深潭里是也。此必石脉连队根透下，聚水湖海，平坦处仍复昂起，星辰不拘大小，必有上好土色。石纹相交，证佐分明、窝钳、乳突、鸡心、鱼胞等动气天然，方是真穴。大要在察后龙真来，别无结作，方可著眼。若果大龙度水，必然开障作势，两边枝脚，一齐涌来，临水跌断，方是真度。水势若山，不开障，来不汹涌，枝脚边有边无，便非真度水之龙。水中虽有小山，只作星散零断者论，必有融也。结穴有影光者，如太阴、金星，整齐圆匾，而面上或急、或满、别无动气，前有余气，圆晕即是影光。或以得水，一边有微动处，扦挂角穴；或正中取魄，穴必有小明堂及应案方真。盖太阴者，月象也。以其圆匾而满急，故不求之面，而求之气。此至理所存，非臆说也。穴有仰瓦者，法日两金扛一水，穴在软中裁。凡天财体多是。背后仰瓦，只以有乳为真。及鬼星托乐，为准大地，亦有此法。唯别于来势尊特，罗城阔大而巳。穴有拖枪形、将军踏弩形，皆是余气不住。所离元武嘴长，高处点三脚，金星顶上扦同一例也。穴有上聚者，凡缠护龙虎，周回捆夹得紧，其气必拶聚于顶，除小明堂外，则以外洋为局。总亦须入穴细嫩藏风，不露为妙。若后龙近处，从无抽细，作蜂腰、鹤膝状，及辏地跌断者必无。此法误下，立致败绝，慎之。穴有下聚者，凡后龙未尝跌断辏地，或入穴气急、或星面匾大，穴出弦棱之类，通名下聚。要以低而不沉，平面不脱，四山高而不压，小水应案相称，方为合格。穴有脱龙就局者，来龙虽大，抛踪闪迹，穿田度水，脱卸在一边，初看若与大龙不连属，细察则大龙开面卸下，伏而再起。本山别不结，地如新建。伯王公祖地，乃大丰山正面，卸下平地，数里无脊，忽于平田中起，小小两枝倒地木，一横一直，正中落穴有窝。界龙之水甚远，而大丰山反在一边，并无坐障。惟见江水缠流，远朝是面，局势宽平而巳。观此可以类推。穴有四空者，脉从一隅入首，斜倚受气，四正俱空，四隅有山照应。若姚江邵氏、柳家祖地是也。须龙来真确，活动飞动，局势完秀，四山面拱，方可为准。穴有秋皮者，凡木星开大口，悬乳或发水泡，微有微茫，略见而难分者，多是秋皮。盖木之生气在皮，故木星入穴，土亦不厚圹，不宜太深。夫葬者，藏也。故穴以藏聚为主。盖藏聚则精气翕集，暖而无风，暖则无水，无风则无蚁，三害不侵，则穴得矣。穴虽怪，不出乎动气，小明堂及应案，鬼乐以求之。乘金相水/穴土印木得法以证之。砂水聚散，有情无情以别之。众为我用，则我为主。身为人卫，则我为奴。气精力强，故为主者；个细而数断，精雄偏侧，故为从者。拥护而趋随，穴星之山形宜大，入手处落实穴动气宜小。大抵所喜者润嫩小巧，所忌者粗大老拙，斯求穴之大法也。古云真龙专一结怪穴。俗眼见之嫌丑恶。然则怪穴之形无丑拙。当从保处辨别，只须观其穴中土色，果是怪形真穴。穴中必有五色土，或红黄滋润土，倘土色似乎红润，而开金井是石，或土干不肥，或多黄土石子，乃是假穴。总之真怪穴，必有真龙真案真潮对，真贵人，逆水砂，去水之元，故日，砂证明堂水证穴，真龙真案登怪穴。学地理者，要识真龙穴真怪穴，到地先看有无穴星。穴星者，尖圆方正是也。或结阴宅，或结阳穴，总要有真气，真气者，入首挨棺处，形如龟盖，肥润丰满，光彩好看，则是发富发贵之穴也。悟之者自能成其变化，达其元微，书不尽言，图不尽意。然而一领百会，非心通神解者，何能解也。
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