【友金所】酉金
酉金：
酉金：酉为仲秋八月，辛金色如白水清明。酉为阴金。酉为寺钟，因酉为金，位置在戌亥，戌亥为天门，钟为金属，寺钟敲响，声音响彻天门。酉的位置在正西方，寺又是西方佛界的代表，酉碰上寅吉利，叫作：“钟鸣谷应”。
酉象：金石、剑戟、铲锄、器皿、街道、碑碣、寺院、酒店、银行、钟表、信息、传媒、法律、技术、隐学、玄学、机巧、奸邪、妓；于人体为肺、肋、小肠、耳朵、牙齿、骨骼、臂膀、精血；动物为：雉、鸡、鸟。
酉金为阴金，处十二支第十位，在人元用事内中藏有辛金，是西方正位，金之成形之地，好比器物已经成形，并有光彩夺目之势，它是已经经过了烈火锻炼后的器械，而再没有肃煞之气，其质柔韧而藏锋芒，其形精巧而逗人喜爱，但寒光逼人，内隐坚刚之气，所以它是以气态的形式出现，好比律法条例，人人喜爱，但又不得不遵守，一但触犯则灾祸四起牢狱定见，用之得当它将成为保身之器，这是它气息倾向的两面性，一是引化其气，二是相战成形，文与武之分主要在此，其内在结构也有很大的区别与变化，是它的性质以气态或固态转换的交点。
它在正西方《洛书》兑卦之中，其性好静而温良，外形富态，柔中见刚，与遇巳、丑而会斩金断玉，肃煞之气锐利无比，遇甲而伐之，遇壬水金白水清，秀气舒张，文章精纯，遇烈火，技压群雄，武艺精湛，司法严正，其性情左右于往来的结构之中。酉在《河图》的巽位，在位东南方，是洪炉炼金之，乃金之长生之所，所以四月之火不灭金，它的性质由此而分，顺行入炉炼体，逆行伐木施威，顺行是金的气息升华，是气态性质的体现，所以要以壬水为配，方显其用，逆行是固态的表现，均要配与己土，因金得土生而力强，力强方能伐木施权，它不忌土重，因逆行东方有木而能疏土，所以不会被埋。酉金细腻气质亲和，乃为孤独桃花，有孤芳自赏之性，遇水则有贪花恋情之象，时常不能自拔。
生日与生年为酉金之人，其外表俊秀、神采奕奕、平生好胜争强、总与他人比较、善表现自己、肯谈善辩、好管闲事、容易得罪朋友、自尊心强、面子思想重、能听好言、不听逆语、属于完美主义。
酉为钟鼎之物，是已经成形之金器，所以喻为寺庙内的金钟，有“钟鸣谷应”之象，这喻人之事业有名声大振响彻云霄之势，但又虚怀若谷，隐迹藏身，时有神密之象。
酉会西方申酉戌与三合巳酉丑为金成形时，成形之金为之器，则不需火之再炼，只需金水抒发其气，则能贵显，遇火则会销熔其气，摧毁其形。酉金为八月，这是金的气质分界点，庚金遇酉为刃，而喜逢火制，则武贵于朝。辛金遇酉而为禄旺，则喜水之吐秀，而文章盖世，在析命中其气息的方向则取决于透干与会支的情况，方能决定命局的高低，富贵与贫贱。
在析命过程中我们只要能分清五行气息的方向、主次、喜忌与十神的意象，就能进行意象的扩张，然后根据五行对于命运的作用，从而解读命局中的信息，这是论命的重要问题。这些时间有不少同学问我“论命是不是不讲衰旺了”对于这点我在此特意说明一下，我从来没有反对或否定过衰旺的论命方法，衰旺只是一个恒量五行分量的一个尺度，而不是论命的全部，没有了解五行运行的内在气息，我们所了解的就不是物质的真正生死衰旺，所以我提倡在五行流通中寻找论命的真衰真旺，因为我们从表面看到的衰旺只是肉眼中一些五行组成部份，并不是物质内在的结构原理，它在运行中不断地发展与变化，使我们析命时常偏离航线，对了更深刻地理解衰旺，我们就必须从物体的内在运行规则上入手，分清五行的气息发展方向，相互之间的影响与作用，相互转化与牵引等，方能打开我们的论命思路，从发展变化中找到太极点，从而为我们析命服务。通过几个月的函授学习，大家正处在一个脱胎的时期，对于十干、十二支以及六十干支的组合得到进一步的认识，让大家对于它们有一种易变之感，方能在心中树立易位、易变的思难方式，对于析命是有很大帮助的，其实这只是更深刻一点、广泛一点的五行结构基础理论，只是一些原理知识，并不是析命的入手方法，不过它是非常重要的，是进入中、高层次论命的必修知识，在没有结触所谓的“无意特色”之前，我会尽量把大家的基础打扎实，让大家能在思维上换骨，从而提高析命的水平，方能登入命学堂奥。
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