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阴宅风水寻龙点穴
地理中什么叫龙?山脉的统称叫龙,具体说,靠近水的山叫龙,不靠近水的山叫山。
第一步,须登上太祖山,然后经过少祖山、父母山,看龙是怎样出身和剥换,行走,然后经过反复开帐,穿帐过峡,束气,行到有河流,湖泊的地方,入首,突起穴星沙交水会阴阳交配,化气结穴,这一过程就是寻龙。点穴包括两大部分,一是穴场,二是穴位。穴古意为土室,是人类防风避雨的地方,所以点穴的核心就是寻找藏风聚气的地方。站在穴星顶上眺望四面八方,好象一座城堡一样,层层护卫,层层关键,藏风聚气,固若金汤,古人叫之回应,初落山祖近山来,局势必须宽,腰落余枝作城郭,吉气族斯泊分落后龙擘脉去,贯穿还可取,脉落曲曲尽是龙,气势最豪雄。也即是初落穴的后面,环抱穴位,未落位于穴位前(龙虎砂外),分落位于穴左右,山近祖山落脉,环抱穴位,腰落环抱在末落的外围,还有认好四势;详前观后,防空旷面吹胸劫背。观左盼右,忌凹缺面割耳射肓。站在穴星顶上,眺望四周,前面平整开阔,穴前有九曲水、玉带水流过或水聚的地方,有龙虎砂护卫。

加减定穴法 主要针对左单堤和右单堤而言,而且必须有左、右水过堂,收左右砂水到堂顾穴。如右单堤右山先到,虎抱龙穴向右,枕左加龙减虎,水要从左来往右去过堂,右山逆水方合局。

聚散定穴法 气聚则吉气散则凶。所以点穴一定要选聚气的地方点,但聚散有三种,一是大局聚散;二是穴场之聚散。首先选取大局聚气,这样众山团聚众水相汇,罗城周密,风气融结,不隐不跌。其次选取穴场聚气的地方,观穴星周围,龙气所到的地方,有否窝面、或垂乳、开口、或吐后、或钳、或泡、四山拥从,有这些地方点穴才是气聚之处。还有真气融结,必有界水分明,上有分下有合,前有应后有乐,明堂之水自然来会、或湖泊、或池沼、或溪涧、或田源,不是融注定得特朝。但真气聚处,明堂决不宽旷,若明堂旷局势大,必须穴前有内堂,或低田、或小水、或灵泉、或池湖注聚,才是真气融聚的地方。如果阴堂宽阔必须有外砂关栏束住内气,而元辰之水聚于明堂,外水或远湖,或横带,如此明堂宽阔无过无妨。

向背定穴法 向背定穴法主要看穴位周围的山形是否对我有情,向我者为有情有情则吉,背我为无情无情则凶。所以点穴时一定注意,宾主是否对我有情,向我他顾和往外之态,水城抱身无斜走,堂气归聚无倾泻,毯褥铺展无徒峻等等,这样才是气聚融结,和山水之情相向也。所以古云一个山头下十坟,一坟富贵九坟贫,共山共向共流水,只看穴情零点不真就是这个道理。

耳角定穴法 枕龙耳、角定穴法,就是我们平时所说的,看有没有夹耳峰,夹耳峰在穴后的左右两旁,主要起挡风的作用,所以定穴位时,不要随便的移上、移下,就选在夹耳相对,藏风聚气最佳的地方,也就是说:安龙头枕龙耳隐而不露,两畔取用耳烁照穴,穴即在翼厚的地方安龙头、枕龙角,角耳之下,随山之大小,依十分之一比例,取其相对称。古人云:安龙头枕龙耳,隐而不露而不隐穴当划,左右乐山不照穴,扦之定主家消乐。所以这种方式也是以藏风聚气不露为准则。

朝山证穴 当你确定穴位的位置时,站在确定的地方:看对面的案山是否符合高不过眉,低不过胸的距离;取近案为准,案山是否有情,有情的标准是水城必美,后乐必对,四围必无缺陷,不必考虑外洋、外洋千重,不如近一案。

明堂证穴法 对明堂的要求,必须完整、开朗、窝钳、洁净、团聚,若明堂皇不正,不聚而倾泻,则真气不融结,纵有美穴亦湎弃置。小明堂:于圆晕下最为紧要,要平正,可容人侧卧,则真穴居此,不可左右上下,如误扦则为凶穴。中明堂:在龙虎里,立穴要使其交会否则失纳顺畅之机。大明堂:在案山内,立穴要向融聚处为真,否则立穴不真


太极定穴法 站在外围看,发现有一个园晕,隐隐约约、仿仿佛佛,粗看有形,细看无影,远看似有近看似无,侧看则露,正看模糊。这就是我们所寻找的真穴。太极晕的上部,有半月型的形状,有分水道向左右分流左右分水,向下部中间流去,叫做合口,而且合一般对正穴位的中线。太极动而生阳,园晕肥起为阳。中心突起,故为动中之静,即窝中有泡,窟中突起的地就是穴位,开莹时宜浅不宜深。太极静而生阴、园晕瘦陷为阴,中心有窟,故为静中之动,即泡中有窝,突中有窟的地方就是穴位,开莹时宜深不宜浅。

两仪定穴法 两仪就是阴阳,地理以山为阴,水为阳,阴阳之中又有阴阳,龙行龙的阴阳,穴有穴的阴阳。两仪定穴的形状基本上和太极晕相似,不同的是在太极晕中间有上半部瘦,下半部肥,或上半部肥,下半部瘦。左半部瘦右半部肥,或左半部肥,右半部瘦,瘦而下陷为阴;肥而突起为阳,在点穴前先把太极晕周围的草木除去,才能分出肥瘦和凹凸;一半肥,一半瘦,一边凹,一边凸,这是阴阳二气交媾的地方,天地交媾,万物化醇,男女媾精,万物化生,即是阴阳之道,所以我们在定穴位时,一定要定在阴阳交合的合缝线的中点上,才为正确,偏左偏右,都不能化生。 三势定穴法 三势就根椐人的立、坐、睡三种姿势演变过来的,所以在穴场确定之后,穴星高大时,就特别注意,观察穴星的形态是站、是坐、还是睡、观察错了就全盘皆错。立势:山势如人站立,头俯身耸,气往上浮,这时出脉结峻忿,左右低下穴宜取低处而点。


阴宅风水点穴实例
太祖山即是龙的祖宗山,即是发源地(中国龙的太祖山,就是昆仑山)。他屹立在万山群岭之中,巍然高大,耸入云霄,如鹤立鸡群高高耸起,树木茂盛,常有云雾紫气潦绕,山青水秀甚是秀丽壮观,有龙楼、凤阁、天池、天梯、护卫等。吉祥物在云雾中若隐落现,到达山脚下远眺好比进入仙境一样,使人心旷神怡。
寻太祖山的目的是:
1、寻祖认宗;
2、看太祖山之贵贱美恶,可知其龙的气势与福禄效应。但是我们应该明白,有了太祖山,不等于龙就好,有的祖山结小地的,有祖山低矮而顿起星峰结大地的,当然太祖的美恶也有遗传因素。

现在我们从太祖山,顺着一条龙背(山脉)走去,经过一段起起伏伏,弯弯曲曲,或小或大,形如蛇行一样左右摆动,有时,突然变小,又变大,有时突然鼓起一个球状而且左右有山脉护送,行程渐渐由窄变宽,由宽变窄等千变万化的形状,一言难尽。不过二、三节处,忽然突起高大山恋,此山就是所谓的少祖山。

我们从太祖山乘风而下,长驱直池,经过不断的连绵起伏、跌顿、行至将近结作处又起高峰,高耸鹤立于群山之中,这是少祖,自此一路而行又经过不少起伏,曲直,左右盘龙,或大或小,直到玄武顶后一节之星峰为父母,父母之下的落脉处为胎,其下之束气处为息,至此再起星面,则玄武顶为孕,结穴处为育。
以上是讲龙的祖宗?父母、胎。息、孕育,成穴的一脉传承的关系。古人言:"胎育孕育,变化无穷","万里之山各起祖宗,而见父母,胎息孕育,然后成形,是以认形取穴,明其父之所生,母之所养"请大家深刻理解此函义。


阴宅风水入首龙的贵贱
亥龙受穴位三公,子孙富贵寿先翁。
壬癸水龙称天辅,武将家庭多富足。
子龙高起坎气清,定出高官学问人。
丑龙平行真又艮,男女多应家丰享。
艮龙天禄孝义门,局备财丰爵王号。
甲寅行龙若受穴,痼症乞残痨疗折。
卯龙庚向庚砂水,武将旌旗耀中华。
乙龙才星栽接木,难免换养螟蛉续。
辰山夭亡贼送儿,局羡渐窝人丁稀。
巽龙为人尚书位,女荣男贵庆有余。
巳龙天财丰财帛,但主富贵人英杰。
丙主优游财有余,局羡清贵著名誉。
午龙懒缓贵高腾,辰戌亥照害刑克。
丁龙南极人寿巧,不染未气荣华早。
未挨丁行宜向艮,穴挨左位人显贵。
坤龙局美富亦至,尚无未来寡僧尼。
申龙穴坐庚金星,微挨老阴财丁盛。
庚龙地禄主威风,局备将军胆气雄。
酉龙清香少微坦,文章科甲点州县。
辛为天节主忠孝,不染戌气登科甲。
戌空孤淫疾恶人,局美渐富候庸平。
乾龙 寡少育生,局美染异以名成。
亥艮巽辛卯龙至,幼母曲折染为气。
亥乾平分是行龙,乾亥中抽须裁酌。
亥多乾少堪扦葬,乾多亥少不可作。
乾亥抽顶宜右落,亥壬抽顶宜左落。
本此一端以为例,丑艮寅亦可推度。
艮龙落丑半主吉,艮轴寅顶疯育疾。
午丙杂来回禄殃,辰巽并落男女伤。
丁杂午未家陵嫂,真龙富贵随伪来。
真落真脉为速达,但恐情上有兴衰。
审龙真为定主穴,收放乘气有相机。
若能晓得天面机秘,及与仙师辈同列。

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