卜筮怎么读音|卜筮06
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卜筮06
卷之七 天玄赋 下
十一、家宅章：
要察卦爻内外，可知人宅兴衰。
内三爻为宅，外三爻为人。宅去克人，主病患连年，击括多端；人去克宅，主修居创屋，整旧更新。内卦旺，屋宅多；外卦旺，人丁伙。
初观住宅之根基，相连井位；次睹华堂之境界，兼接灶司。
初爻住宅基址。带财福吉。井亦相连初爻。属土则浑浊；水则清冷盈溢；木则井上有树；火则泉水常干；金则沉莹香洁；带鬼逢空必废井。
二爻为堂屋。生旺则深沉广阔，无气则窄狭低猥（1）。带青龙龙德贵人，必新创整齐；加白虎刑冲克害，必旧居破败。二爻灶亦兼焉。生旺则灶修爨（2）闹，休囚则灶冷无烟。朱雀带官，定有灶前咒（3）咀，鬼连白虎，须防脓血淋漓。
三门若值官爻，不离五行分剖；四户倘临鬼杀，须加六兽参详。
三爻为大门。与太岁日辰生合，其向大利；与太岁日辰刑冲，其向不吉。带财福、青龙、吉神动者，决主门庭清吉，人口康宁；加官鬼、白虎、凶神动者，多招口舌官非，迍邅恼聒（4）。加兄弟者，主破耗多端，资财不聚。加父化父者，一合两样门扇。逢刑冲或加破军，必有破坏。
以上动者甚，静者轻。若三四爻相冲，有两门相穿，不生财。
第四爻为户，即中门。带吉神动吉，连凶煞动凶。
五为道路之爻，六为栋梁之位。
五爻为路。与世合，则委曲有情；与世冲，则直长带杀。
六爻为栋梁墙壁。带青龙，则新创整齐；加白虎，则崩颓（5）破败。
虽辨其中之奥妙，须详就里之精微。搜索六爻，总是家庭小事；推明一语，可惊王公大人。
月建会青龙，当主婚姻妊（6）喜；丧门加白虎，须忧疾病丧亡。
月建：即正月建寅之类。与青龙会合一处发动，主重重喜庆。士夫当加官进禄，庶民则增进钱财，成婚姻产育，无不吉也。
丧门、白虎：谓之四利三元，乃凶神。见后凶煞内。若见此爻动者，则有病患连绵，丧亡叠至，种种不祥，自当细审。
朱雀空，则门绝官灾；勾陈旺，则户增田业。
月建朱雀：正月从巳上顺行。在内动，主是非口舌；在外加贵人动，主有文书音信之喜。若带官符官鬼动者，月内必有口舌官事。
又云：月建朱雀，即天烛杀。若与日辰朱雀并动，须防火烛。若朱雀空亡，官事无妨，是非潜伏，火烛消烊（7）。
月建勾陈：正月从丑上起顺行。带鬼杀内动，主宅神不安，人口不宁；在外动，谋事多见迟滞。若临财爻旺动克世，其月内必有增进产业之象。更加日建青龙，必然广置田园，横发钱谷，大利田土之事。
玄武须防盗贼，加咸池必有私情；螣蛇本主虚惊，遇阴鬼多生怪梦。
月建玄武：正月从亥上顺行。在内动，主有奴婢走失；在外加鬼杀动，主有穿窬割壁之贼。若玄武与咸池同乡，主阴私淫乱之事。动来合世，宅长必然不正；若临财爻，其妻必淫；若临父母，出处卑贱。或临福德及第六爻，皆主奴仆有阴私之事。若逢生旺，其事张扬；或值休囚，犹可隐匿；如逢冲散，必然被人说破，不复作矣。
凡此章皆是非之端，古人所以具述此事者，既造精微之地，不得不言，后学不可妄谈。暗藏胸中，以为观人邪正之法，不宜轻泄。
月建螣蛇：正月从辰上逆行。若动，主有牵连事至。遇阴鬼，主夜生怪梦。克世临世，宅长夜梦不安；克应临应，宅母梦寐（8）不宁。
卦列六十四象，怪分一十二宫。
六十四卦之中，其怪不过十二宫分。子动鼠怪、寅卯申狐狸怪、巳动蛇怪、午动火光怪、酉是鸡怪、戌是狗怪、辰丑未是虚响怪。凡怪爻动处，逢冲则无害也。
推占六爻，全凭四季。
诀曰：怪爻季是两头居，仲月逢之二五随；三四怪爻当孟月，动成骇（9）怪静无之。杀神在世灾应实，鬼杀伤身祸不虚；更被官爻持世上，怕逢衰病患难除。
以上所言怪爻，须凭四季。取季月初爻六爻动为怪，仲月二五爻动为怪，孟月三四爻动为怪。其余发动，不可乱言。
既有浅深之辩，莫辞祸福之分。
凡有怪异，亦有浅深。怪浅祸亦浅，怪深祸亦深。祸福于斯可辨。
世在游魂，常有迁移之意；身居墓库，终无起离之时。
占宅：得游魂卦，主居处不定，常有迁移之意。占移居：怕见世爻入墓，虽言移，终不能动身。
外卦兴隆，徙（10）舍须云大吉；内爻旺相，移居必见灾殃。
立春：艮旺、震相、巽胎、离没、坤死、兑囚、乾休、坎废。春分：震旺、巽相、离胎、坤没、兑死、乾囚、坎休、艮废。立夏：巽旺、离相、坤胎、兑没、乾死、坎囚、艮休、震废。夏至：离旺、坤相、兑胎、乾没、坎死、艮囚、震休、巽废。
立秋：坤旺、兑相、乾胎、坎没、艮死、震囚、巽休、离废。秋分：兑旺、乾相、坎胎、艮没、震死、巽囚、离休、坤废。
立冬：乾旺、坎相、艮胎、震没、巽死、离囚、坤休、兑废。冬至：坎旺、艮相、 震胎、巽没、离死、坤囚、兑休、乾废。以上八卦之休旺。凡占移居，外卦旺，宜迁；内卦旺，宜守。反之必见灾殃。
青龙外动宜迁，白虎外动宜静。
大抵青龙为吉，白虎为凶。守旧迁移，随其变动，而作趋避。
刑害翻成****，挈（11）家去后亨通；游魂化入归魂，返舍回来大吉。
占移居，得三刑六害卦，本非吉兆；若变得****卦，去后必亨。游魂化归魂，必当仍还旧地，乃为大吉。
欲遂迁居之志，须求分烛之邻。
初爻为左邻后邻，四爻为右邻前邻。加财福吉神，必慈祥恺悌之家；带鬼杀凶神，乃无籍凶狠之辈。
生僻字注释：（1）【猥】读音：wei，三声。意为：杂。（2）【爨】读音：cuan，四声。意为：灶，烧火做饭。（3）【咒】读音：zhou，四声。意为：信某些宗教的人，以为念着可以除灾或降灾的语句。（4）【聒】读音：guo，一声。意为：声音嘈杂，使人厌烦。（5）【颓】读音：tui，二声。意为：坍塌，衰败。（6）【妊】读音：ren，四声。意为：妊娠。即妇女怀孕，母体内有胚胎。（7）【烊】读音：yang，二声。意为：熔化，溶化。（8）【寐】读音：mei，四声。意为：睡。（9）【骇】读音：hai，四声。意为：惊吓，震惊。（10）【徙】读音：xi，三声。意为：迁移。（11）【挈】读音：qie，四声。意为：举，提。
十二、香火章：
欲究治家之本，莫过敬鬼为先。
卦中三爻，总论天神地鬼；其中六兽，可知作福兴灾。
凡占家宅香火之法，以卦中第三爻为主。若褔德临之，则家神兴旺。以六兽推测鬼神，难以言尽。大率吉神宜发动，凶神宜安静。
单拆须辨阴阳，衰旺可推新旧。
鬼爻是单，属阳，乃天神佛像，或祀（1）典正神。鬼爻见拆，属阴，必是依草附木，暴死伤亡，投河自缢（2）之鬼。欲知人家神像新旧如何，但依衰旺推究。自长生至帝旺，皆可言新；自衰至墓绝，必须言旧。但以衰病略旧，墓绝最旧。
要察神前之供器，更详卦内之鬼爻。鬼位逢金，必主香炉破损；官爻遇木，决然牌位崩摧。
欲察供器，但看三爻临鬼。要更分别五行，自然必中。
鬼位逢金，主香炉破碎；鬼爻遇木，主牌位崩摧；鬼爻临水，神堂上定有漏处；临火神，位前供具必有一件被火烧者；临土，必主尘埃满案，无人拂拭（3）。
修葺（4）重新，庶几六神安稳兴隆。
生僻字注释：（1）【祀】读音：si，四声。意为：祭祀。（2）【缢】读音：yi，四声。意为：吊死，用绳子勒死。（3）【拂拭】读音：fu，二声。Shi，四声。意为：掸掉或擦掉（尘土）。（4）【葺】读音：qi，四声。意为：用茅草覆盖房顶。现在指修理房屋。
十三、六畜章：
若问家先，内宫看鬼崇奉；百神安妥，自然六畜兴隆。
鸡鸭原在初爻，遇青龙，则四时旺盛；猫犬端居二位，加白虎，则两件难全。
初爻鸡鸭位。带鬼或空亡，难为鸡鸭。加大小耗，必有狐狸黄鼠所伤；若临青龙，大吉。
二爻为猫犬。寅爻旁动克戌爻，虎伤犬；戌爻克二爻，犬伤猫。猫爻若加吉杀，必善捕鼠；杀带鬼，家有恶犬。逢空不利。旺空，有狗无猫，有猫无狗，不能两全。加白虎，必然有伤；带青龙，必然旺相。
三四猪羊，怕见官杀兄弟；五六牛马，喜逢福德妻财。
三爻为猪。带子孙妻财必旺，带兄弟猪不长。带官逢空，猪有损失；带子孙胎爻，其家猪有胎。若见申酉二爻动，或克三爻，猪决有损失。
四爻为羊。带财福则旺；带鬼杀则损失。逢空无羊。胎养临爻，则羊母旺；劫杀临爻，则羯（1）羊多。朱雀临大杀在兑宫、乾宫动，羊生臊（2）口。遇青龙动则吉；白虎动则凶。
五爻为牛。带子孙，其家有子母牛；带胎爻，其家牛有胎。凡遇青龙财福则吉，鬼杀白虎则凶。青龙临爻，多是水牛；勾陈螣蛇，多是黄牛。若五爻带金鬼，主牛夜啼；水鬼败肚；木鬼脚痛；火鬼因触热；土鬼时气发瘴（3）。兄弟化兄弟，与人相合，牛只旺相。墓库，老牛；胎养，小牛。
六爻为驴马。带财福则吉，带鬼杀则凶。如子日冲午爻，主走热饮水，火动则无妨。此一爻，依牛爻断之。
最嫌本命逢冲，须忌分宫受克。
丑爻为牛；寅爻为虎，亦作猫爻断；午爻为马；未爻为羊；酉爻为鸡；戌爻为犬；亥爻为猪。
以上六畜之本命。怕逢鬼杀、大小耗，相刑相克；又嫌本命空亡，皆主损折狸伤。
一云：初鸡鸭，二猫犬，三猪四羊，五牛六马及驴骡。以上乃分宫也。如本命上卦，当看分宫为主。
若吉神动来相生则吉，凶杀动来克害则凶。更得日辰扶挟亦吉，若日辰刑冲则凶。能依此断，万无一失。
命逢生旺，当别吉凶；
生旺若逢本命，本为吉兆。却看临财福旺相则吉，临鬼杀大小耗则凶，反不如不旺。凡吉神扶命旺处，六畜必盛；若加鬼杀，得是休囚，庶几损折亦轻。凡遇本命旺临财福，却加大小杀于其上，此主孳牲虽盛，损失亦多，得失相半之兆。不可概论，而断其吉凶。
爻值刑冲，须分表里。
分宫若日辰刑冲，或动爻刑冲，当有吉凶之辨，表里之分。凡分宫，会财福、青龙则吉，若逢刑冲则凶。若临鬼杀白虎逢刑冲，反吉。必主前虽损失，以后必然旺盛。大凡旺处逢冲则损，绝处逢冲则散，空处逢冲则不空。
六兽可知颜色，斟酌相克相生；八宫细论身形，定夺居中居外。
欲知颜色，不过是猪犬牛马。凡遇六神所临，六爻安静，别无冲破，但言一样颜色。若动相生相克，方可言杂色。
假如玄武临用爻，被白虎动来克，此乃黑白相间。玄武旺，则黑多；白虎衰，则白少。两爻衰旺相决，黑白相半。
且如青龙临用爻，白虎动来克，又加勾陈动来生，此乃三色花，黄白黑相间，即玳瑁色。
乾首、坤腹、离目、坎耳、兑口及尾、艮前足、震后足、巽腰。
凡用爻临玄武在乾象，更无别爻相克相生，乃是通身黑色；若逢坤象，白虎动来生克，必是黑头白腹。若遇休囚，其白少；若逢生旺，通腹白。又如勾陈临用爻，在坤象，被震宫或艮宫白虎动来相克，乃黄身白脚。震言前脚，艮言后脚。
以上略举一二以为法，其余分宫仿此推详。
凡占，须以用爻所临为本身颜色，若遇别爻冲克及生扶，方可看其在脚言脚，在腰言腰。
生僻字注释：（1）【羯】读音：jie，二声。【羯羊】意为：阉割了的公羊。（2）【臊】读音：sao，一声。意为：像尿或狐狸的气味。（3）【瘴】读音：zhang，四声。意为：瘴气。
十四、田蚕章：
家有千钟，皆出田中之玉粒；库藏百宝，安如筐内之银丝。
先言农力之勤劳，熟稻岂辜于八月；次论育蚕之节目，植桑不负于三春。
凡占农田：以世为田，以应为天。应爻临水生世，及加青龙玄武生合世爻，丰稔之岁可卜矣。若见应加朱雀，动克世爻，田禾必损。或世临勾陈，动克应爻，主缺水。若应爻相合比和，看卦中何爻发动，水动生克世吉，火动生克世凶。
占蚕：内卦为蚕，外卦为养蚕人。内生外吉，外克内凶。内生旺，蚕旺；外兴隆，人多。内外相生吉，相克凶。凡占须要巳午上卦为吉，巳午发动乃大吉。艮卦离卦大吉，坎卦兑卦大凶。逢四五月卦大吉。
剖分内外三爻，总合农桑二事。
凡占农：以初爻为种，二爻为秧，三爻为人力，四爻为牛，五爻为天，六爻为水。
若占蚕桑：以初爻为种，二为苗，三为人，四为桑，五为箔（1），六为茧。
以上六爻旺相者吉，休囚库墓者凶。若逢大杀、大耗、小耗，皆为凶兆。
二卦遭逢鬼杀，可谓全凶；五行不遇官爻，方为大吉。
农田：若见鬼在初爻：种不对，或不萌；鬼在二爻：必欠秧；鬼在三爻：农力不到，若加凶杀，田夫有病；鬼在四爻：欠牛力，或牛有损，空亡无牛。鬼化兄，或兄化鬼，与人合牛，工作不利；鬼在五爻：天意不顺；鬼在六爻：必缺水。
占蚕：鬼在初爻：种不出；在二爻：出后不能旺盛；在三爻：蚕娘有病；在四爻：叶必贵；在五爻：上箔有损；在六爻：财微薄，必无好蚕，亦无好丝。六爻无鬼，田蚕自然兴旺。
凡遇鬼爻，须看五行所属，及观衰旺动静。
占农：鬼爻属金：发动持克世爻，主蝗虫之灾；水爻动，带鬼：狂霖损稼；火鬼：必主亢旱；土鬼：里社兴灾。
占蚕：水鬼，防鼠耗；木鬼，二眠有伤；金鬼，多白僵，其年吃叶多；火鬼，头黄壳不生；土鬼，蚕沙发热蒸伤。
阳阴相半，须加四兽参详；财福俱全，更互六神推究。
田蚕皆宜阴阳相和，水火相半，庶能昌盛。纯阴不生，纯阳不化，阴阳交合，然后万物生。凡占：得阴阳相半，外阴内阳，内外相生，大吉之兆。
占蚕：须看六神持克。
仓屏云：
"青龙旺相入财福，春蚕盈盈满筐簇，管取竿头白雪香，会看箱内银丝足。
朱雀旺相入兄弟，必定桑悭（2）食不济，若当离象动凶神，蚕室须防火灾至。
勾陈带鬼多黄死，若遇财爻黄茧多，卦中发动并迟滞，若值凶神可奈何。
螣蛇水鬼害头蚕，正要烘时却受寒，纵得丝来筐篚内，明朝絺（3）綌（4）也应难。
白虎若临财福中，箔中多是白头公，更逢兄弟交重恶，急急祈求一半空。
玄武若临咸池动，多是女人带厌来，急求蚕福来扶救，庶免春蚕目下灾。"
田蚕皆以财爻为主，生旺全收，无气半收，空亡大折。鬼空财旺必称心，有鬼无财主大损，若遇子孙持世旺，六爻有鬼亦无妨。
兴衰得位，方能保其丰穰；动静有常，庶可明其得失。
凡占先看空亡，次看财鬼衰旺。若鬼财衰，荒歉之征；财旺鬼衰，丰稔（5）可卜。
田蚕二卦，相去不远，其中所主，各有分辨。
占田以世为主，水火不可相胜。水动生世，春有滋育，夏多时雨。水旺克世，淫淋不止，巨侵飘泊。卦中有水火爻生世，水火既济，丰登可拟。
占蚕以巳午为蚕命，发动旺相，皆大吉之象。旁爻动来生有利，来克主有大损。
生僻字注释：（1）【箔】读音：bo，二声。意为：蚕箔。（2）【悭】读音：qian，一声。意为：缺欠。（3）【絺】读音：chi，一声。意为：细葛布。（4）【绤】读音：xi，四声。意为：粗葛布。（5）【稔】读音：ren，三声。意为：庄稼成熟。
十五、雨晴章：
既言地利之广博，必假天时以发荣。
若问阴晴，全凭水火。
若占晴雨，水火二爻乃一卦之主宰。六爻无水必无雨，六爻无火不开晴。若见水爻动来克世，骤雨忽然至，生世乃细雨。
又云：水爻旺动是骤雨，无气是细雨。若水动土亦动，虽雨亦无多。卦中虽有水，若逢土动，决是无雨，只是雨意。若水化水，冬可言冰雪。若火动克世，必遭亢旱。若水火兼动，乃雨顺风调之象。水化火，骤雨晴明；火化水，晴天变雨。六爻无水火逢空，不晴不雨阴天气。故曰：若问阴晴，全凭水火。
动静生克，测天上之风云；旺相休囚，决人间之祸福。
苍屏云：世为地，应为天。应克世，无雨；世克应，大雨；动则急，静则缓。
占雨：初爻旺：浓云密布；无气，淡烟薄雾；二旺：飞电扬光；无气，云中虚闪：三旺：大风卷屋；无气，布暖微风；四旺：轰雷大震；无气，隐隐轻雷；五旺：滂沱大雨；无气，细雨沾濡。
占晴：初旺：天虽晴，云尚密；无气，薄云将散；二旺：草缀露珠；无气，微施薄露；三旺：朝霞散漫；无气，日落霞明；四旺：长虹截雨；无气，半扫浮云；五旺：大明中照；无气，日色淡泊；五爻属阴旺：月转冰轮；无气，如纱罩镜。
三冲六位，伫（1）看掣电腾空；四克五爻，会见长虹贯日。
三爻动，克初爻，风卷残云散九霄；三爻动，生初爻，风送浓云****包。二四爻相生，电掣雷轰尽吃惊；三六爻相冲，骤雨倾盆搅六龙。卦中遇晴，却是初爻动，生二爻；或二爻动，克初爻；必主云散雾收。五爻动，生三爻，或合三爻，日照霞明。四爻克五爻，长虹贯日。五爻属阴，被初爻动来克，月当明，也被云遮。略举大纲，余当推究。
推究六神际会，须知五属参详。
青龙临水动，甘雨即沾濡；若值木爻动，阴云亦不舒。
朱雀入火动，必然启大明；飞入土爻发，云中光射人。
勾陈临土动，阴雾接天涯；若遇卯辰动，光中云渐开。
螣蛇申酉动，掣电走金蛇；纵使天无雨，阴云尽日遮。
白虎临木动，须防折木风；走入坎宫发，滔滔水接空。
玄武临水动，连朝雨不休；更值鬼爻发，阴云暗九州。
卦值六冲，云虽凝而复散；爻逢****，雨末至而可期。
卦值纯阳并六冲，雨未可望。云烟纵合，亦必解散。若阴化为阳，虽有云意，而雨不至，纵有亦少。
凡占，水爻虽动，被日辰并冲，动爻刑害，虽雨亦微。水爻安静，见冲则有雨。凡遇阴阳相半，故能****，更看水爻有气，雨虽未至，可以预期。若阳变为阴，虽静亦当变雨；纵有火动，亦无久晴。若遇纯阴卦静，则有雨；动则生阳，雨未可望；水动则可许，加大杀白虎，则有暴雨而至。
但逢雨顺及风调，自然民安而国泰。
生僻字注释：（1）【伫】读音：zhu，四声。意为：【伫立】，即长时间的看着。
十六、国朝章：
五爻为天子，近亲贤而远去奸邪；
凡占国家：以本宫为国，世为君。又云：五爻为天子。
若带财福、青龙、贵人者，仁君也。临太岁、月建、勾陈者，威震天下，守正之君。
加大杀、白虎，暴虐之君。带咸池，淫乱之君。加劫杀，居位不久。
若与吉神相生相合，必能亲近贤者。若吉神来克，必有贤臣相辅。若动克凶神，必能远小人，去奸邪。
或与凶杀相生相合，及凶杀动来相克，辅相不得其人，皆奸佞（1）相辅。君爻纵遇吉神，亦不能去奸佞。
四位列公侯，上忠君而下安黎庶。
三公九卿（2）之位，皆在四爻。若临吉神旺相克世，乃是敢言敢谏（3），社稷之臣也。若加鬼杀旺相克世，乃是欺君僭（4）上，昧主把权之辈也。若世值吉神，庶无大害。四爻若与世相生，阿谀（5）之臣也；纵带吉神，亦不能规君之过，正君之失；带凶神，亦不能害君之正，丧君之德。
四爻动生初爻，必有忧民之心；初爻生四爻，民有仰慕之意。四爻加凶杀克初爻，民受无辜之害；初爻动克四爻，民视之如仇仇。
四爻生合二爻，必能招贤纳士；二爻生四爻，士有景羡之心。四爻生克三爻，必能任用百官，进贤退不肖。以上细心详察，无不应验。
子孙临大杀，秦扶苏中赵相之谋；君位合咸池，唐玄宗受杨妃（6）之祸。
占国家，以子孙为国嗣。若得日辰扶合，或动爻相生，或临月建旺相，及加青龙、贵人者，若东宫已立，他日拟登宝位，更无改易。
子孙若带咸池，非正宫所生。福德临劫杀、大杀，恐有变易。更被四爻伤克，必有赵高谋扶苏之事。
卦无子孙，无国嗣。
世爻与五爻，若带咸池玄武，上必荒淫。卦有咸池，却被君爻相克，虽有西施之美，无害于国政。应爻加咸池，飞入五爻旺相，又兼世爻空亡，必有武氏乱唐之患，后必当见女主治天下。
若加吉神，天下庶几安定。更带凶神，四海必乱。
君位若合咸池，带杀旺相，必有女祸。如唐皇之于杨贵妃故事也。
福神克世，重观折槛之朱云；将曜加刑，再睹登坛之韩信。
子孙发动，伤克世爻，主有直臣奏事，颇类朱云折槛之风。若与日辰相生合，上必允其奏；与日辰刑冲，龙颜大怒，终遭贬责。
子孙临太岁、月建动克四爻，而生五爻，子孙旺日，必有御史劾权臣。四爻鬼杀旺相不受克，须防有变。
寅午戌，午是将星；巳酉丑，酉是将星；申子辰，子是将星；亥卯未，卯是将星。若将加白虎、羊刃生世，必得强将。将星若带贵人、青龙生世，当得忠良之将。将星若加劫杀，动来克世，须防弑（7）君之祸。此爻将星，名为刺客。
以上三节，皆在旺相年月日可见也。
金爻带鬼，一方有兵革之兴；土位逢凶，四海尽干戈之难。
大杀若临金鬼旺动，必兴兵革。世克，庶无大事；克世，必凶。若土鬼带杀，发动旺相，四海皆乱；克世，必有攻城之贼。卦中有杀无鬼，克世亦凶；有鬼无杀，虽凶弗咎。有神制杀，鬼动无妨；鬼位休囚，财兴有害。鬼空杀旺，纵乱无成；鬼旺杀空，虽凶无害。若鬼带劫杀，或化为兄弟，无过是劫财之贼；若加玄武，是阴私暗害之贼。卦中蛇虎不动，纵有大杀，不为急迫。若并官鬼恶杀动，实为大害。却以生旺克害何方，方可决断。
以遏寇贼，全凭将帅专征；要决输赢，先察世辰相克。
以世为我将，应为彼帅。又云：以子孙为我将，及先锋。子孙得地旺相，将军必胜。若加青龙，乃忠良之将；若加白虎，乃勇悍威猛之将。若得持世，虽有鬼亦无伤害；若得旺相发动，决胜千里。更日辰扶拱，有百战百胜之功。所嫌者，父母发动；虽有子孙，不可当其锋。若入墓无气，虽动无伤。
凡专征伐：以世为我，应为彼。世克应，我胜；应克世，彼胜。世墓，只宜坚壁自守，不可妄动。若世旺相，应入墓，彼必折人丁。世空我有难，应空彼有伤。世在阴宫，不宜先动；世在阳象，不利后兴。世动克应，我必进；应动克世，他欲来。鬼爻克世，他胜我；鬼爻克应，他欲退。鬼持世，须妨围困。金火持世应，两家流血交征。世应比和皆旺相，此两强敌手，胜败未可决，但以所长断之。世应相生相合，将帅有允和之心，士卒无攻战之意。
妻财发动，当成易帜之功；兄弟交重，须御夺粮之患。
父母为旗帜。旺相发动，必然兴兵。若在内动，我欲兴兵；外动，他行军马。克世，欲来侵我；克应，乃回头之旌帜，他必自退。
凡父母不动妻财动，当有夺旗易帜之事。财在内动，克外之父母，我必夺彼之旌旗；妻财外动，克内之父母，彼将夺我旗旌。
财为粮草。卦若无财必绝粮；财空粮欲缺；财无气，粮不多；财动送粮与贼。若兄弟交重，须防劫粮夺草。
听轰雷之战鼓，金爻发动逢空；看如雨之炮砖，土位交重逢旺。
土为炮石，旺相临未上发动，方可言之。若带大杀，必遭伤害；如遇退神，须防自损。金空则鸣，动处逢冲愈鸣。若发动，必然金鼓轰雷，须防战斗。金爻发动不空亡，刀刃森森明似雪。内动，我器械备具；外动，彼之兵刃整齐。金爻发动逢刑克，兵甲虽坚不损人；金爻无气逢刑克，甲胄（8）干戈不整齐。以上细细搜求，自然有准。
木乃济川之舟揖，火为系马之军营。
征战不免登山涉水，若无舟船之便，五月安可渡泸?
凡占：以木为舟揖。发动旺相，必有济川之利。木爻受冲，舟必破漏；木爻受克，船车难行。卦无水爻恐无水，木爻逢空必无船，木爻带鬼乃贼船。
凡战于野，不免安营下寨，虽处山谷之险，亦宜卜其吉凶。
凡占：以世为主将，火爻为营寨。与世爻相生相合，其地得利；与世爻相克相冲，不吉。火爻若带鬼，贼寨必相近。火爻旺相宜宽阔，无气，宜小结构。
苍屏云："水爻带鬼来克我，须防劫寨及攻营，却看有气并无气，方可斟量道败赢"。
假如火爻旺相水无气，纵来克世亦无伤。
父加虎杀外兴，莫纵军兵来出阵；鬼带劫亡内动，须防奸细暗临城。
子孙为我兵卒，官鬼为彼贼徒。子衰兵卒怯，鬼旺贼军强；鬼空他必灭，子旺我必昌。怕父母带白虎外动，必克子孙；宜守不宜战，战则必伤军卒。
父母若持世动，主将不能养士卒，上下有相离，心未相安之道。若带凶神，须防自变。
亡神杀，正月从亥起顺行。劫杀见后。
若鬼带二杀于内动，须防奸细之人在城池之内；若被世克，须探事情，不至漏泄。世爻无气鬼杀旺，军机透漏祸终来。内外鬼爻俱发动克世，必有内应外合之患，子动必无妨。鬼爻不带杀，为害亦不凶。
若逢暗动伤身，须遇阴谋刺客。
凡鬼爻暗动，更加劫杀、大杀，刑克世爻，主将须防刺客。卦内若得子孙发动来救，刺客决然被擒。比同燕太子丹使荆轲刺秦王之类。若日辰冲动，伏鬼伤飞爻，须防自己手下有人谋己；卦中无救，祸将及身；鬼旺日，决见应验也。
虎蛇皆动，正当离乱之时；世应俱空，宜见升平之乐。
大杀若动，加白虎螣蛇，必是大乱，卒难休息。大杀若当胎养、长生位上，乃丧乱发萌之时；若在临官、帝旺之地，正当大乱，过此渐息；若当墓、绝位上，将次太平。离乱已经历过，要知何年离乱最甚，何年稍息，依长生法断之。六爻无鬼卦无杀，世应俱空即太平。
生僻字注释：（1）【佞】读音：ning，四声。意为：惯于用花言巧语谄媚人。（2）【卿】读音：qing，一声。意为：古代高级官名，君主称呼臣。（3）【谏】读音：jian，四声。意为：规劝君主，使其改正错误。（4）【僭】读音：jian，四声。意为：超越本分。古代指地位在下的，冒用地位在上的名义和礼仪、器物。（5）【谀】读音：yu，二声。意为：谄媚，奉承。（6）【妃】读音：fei，一声。意为：皇帝的妾。此处杨妃，指杨玉环。（7）【弑】读音：shi，四声。意为：臣杀死君主或子女杀死父母。（8）【胄】读音：zhou，四声。意为：古代打仗时戴的保护头部的帽子。
十七、疾病章：
国家治乱，莫非风俗纪纲；人寿夭长，岂论尫羸壮盛。养生非道，终有疾病存焉；请祷能占，便见死生决矣。
杀临父母，当忧堂上之亲；空及妻财，灾虑闺（1）中之妇。
凡占疾病，看来者何人。子占父母，要父母上卦。妻占夫看鬼，夫占妻看财，父占子看子，占兄弟看兄弟，占朋友亦看兄弟，占奴仆亦看子孙。凡用爻不上卦，或空亡者，则多凶少吉。凡占何爻空亡，何爻受克，吉凶依此而断之。
决轻重存亡之兆，专察鬼爻；定金木水火之乡，可分症候。
鬼爻旺日沉重，库日困迍，绝日轻可。鬼化鬼，其病进退，或有变症，或旧病发，或症候驳杂。鬼持世，病难除根；鬼爻带杀持世，此乃瘵（2）疾。卦中鬼爻日辰旺，乃暴病；月建旺，乃经月之疾；鬼爻无气临身者，乃久病，卒难痊可。卦中无鬼病难安。鬼动伤身症候急。
凡占，旺鬼不死，则易愈；衰鬼不死，其病难疗。
欲定症候，须看鬼临之五行。若金鬼：肺腑病，咳嗽气，或疮疖、血光，或筋骨疼痛。木鬼：四肢不利，风气肝胆，左瘫右痪，口眼歪斜，头疼发热，三焦口渴；加朱雀，狂言乱语，阳症伤寒。水鬼：沉寒痼（3）冷，遗精白浊，小便淋沥，吐泻呕逆。火鬼：寒热往来，脾寒疟疾。土鬼：乃脾胃发瘴，水肿虚浮，瘟疫时气。
若前卦火鬼，后卦水鬼，必前之症候为阳，服冷药过多，变为阴症。若午前占，遇此两鬼，当言勿服药；过当，后必有变化。火鬼于火旺月日占是也。
青龙得位，终见安康；白虎伤身，必成凶咎。
青龙若临子孙克世，期日痊安。或临应克世，服药有效。若临用爻发动，纵有凶险，亦不伤也。若带鬼爻，亦非凶恶发狂之病。若在三爻动，香火为福。
苍屏云：
"青龙空亡并福德，病人平日无阴骘（4）。逢土动虎伤身，管取其年有悲泣。
君来占病决存亡，白虎加临主哭丧。临克父爻当有咎，并财妻位必遭伤。
子孙际会终成否，兄弟相逢更不昌。更值官爻持世上，己身须恐有灾殃"。
凡遇白虎交重，乃占病之大咎，无气犹可，旺相大凶。若临丧门、吊客、死符、丧车、持克用爻者，决主不起之兆。若得子孙旺动，月解兴隆，庶可回生。
月解交重灾渐退，天医发动便回生。
月解、天医，见后吉神章。
卦中若得发动持世，或持克用爻者，虽重病不死。旺相最吉，日下即愈；墓绝稍慢，直待旺日方安。若值空亡，其病难疗。
明夷、观、贲、需、临，切忌世身入墓；大畜、丰、同、蛊、夬，莫逢财鬼俱兴。
凡占病。怕身世随鬼入墓，决不瘥也。如风地观二爻乙巳，鬼身亦在二爻，设或入墓，乃身随鬼入墓也。山火贲卦，初爻己卯，鬼世亦在初爻，倘入墓，乃世随鬼入墓也。
以上两卦，举此为例，余卦仿此。
苍屏云：
"乾化入艮父忧丧，坤化入巽母忧亡；震化入坤长男厄，巽化入坤长女当。
坎化巽中中男厄，离化入乾中女卒；艮化风内少男倾，兑化山中少女卒。
此是八宫来入墓，十人得病九人故"。
以上所言卦墓，不可以乾化入墓艮，只忧父亡，但看病皆不吉。设若子占父，遇乾化艮，谓之应题，乃大凶。大畜等五卦，占病大忌。财鬼不动，未必丧亡；财鬼空亡，虽病不死。必须把其条贯，方可断曰全凶。
上文所言财鬼发动，亦有吉凶之分。且如雷火丰卦：鬼动忌占兄弟，财动忌占父母及本身；妻占夫，终无凶。余卦仿此。
虎易评注：（1）《明夷》卦四爻官鬼癸丑持世，《贲》卦初爻官鬼己卯持世，《临》卦二爻官鬼丁卯持世，以上三卦，如果世爻入墓，可以称为"世爻随鬼入墓"。《观》卦二爻官鬼乙巳，因未土持世，其世身在二爻。如果二爻官鬼入墓，可以称为"世身随鬼入墓"。另外：《需》卦二爻官鬼甲寅， 因申金持世，其世身在三爻。因此，本卦的选入可能有误。（2）测病，此处用世身，而不是用月卦身。请读者仔细分析，不致有误。
男怕长生，兼怕未来之节；女嫌沐浴，最嫌过去之辰。
男子怕鬼爻长生日得病，与鬼同衰旺。卦无子孙、青龙、天医发动，鬼爻墓绝日却死。
又云：寅日遇火鬼，巳日遇金鬼，申日水土鬼，亥日木鬼，谓之长生鬼。占者遇之，大凶在后，沉重方来。
凡决安危，先以鬼爻衰旺推断，次以节气论之。凡男怕未来节，近节必重，过节无伤；节前不重者，必无妨。若是久病，当以四时节候论之。且如木鬼忌秋间节气，遇节不重，过节必安。女人最忌鬼爻沐浴日得病。
又云：卯日遇火鬼，午日遇金鬼，酉日遇水土鬼，子日遇木鬼，谓之沐浴鬼。遇之难痊，至后反加沉重。次看节后必重，不重无伤。女人极怕过后之节。
不宜丘墓同宫，安可雷风合卦。
三丘五墓，俱见后。
二杀俱动，病人作福也难留。雷风者，棺椁杀也。震为棺，巽为椁，坤为墓，艮为冢。占病若全必死。
既论染灾之表里，须言得病之因由。
凡占病，先断症候端的，然后议论病因。更能明此一章，诚可谓通神之卜矣。
六兽临官，当分内外；八宫值鬼，宜别阴阳。
但逢鬼临六神，看在何爻。在内则在家得病，在外则他处招殃。青龙鬼：是酒色过度，或因财有伤，妇人因喜有疾；青龙鬼空，堕胎有患。朱雀鬼：口舌及咒咀。在二爻，灶下咒咀；在三爻，当门咒咀；或家堂神前咒咀。如朱雀临金鬼动，敲锅铛咒咀。勾陈鬼：饮食不节，伤饥失饱，脾胃不调。临木鬼：因修造动土处得病。螣蛇鬼：事务萦心，忧愁思虑，或虚惊怪异，因而染病。此爻多是心家受病。白虎鬼：斗殴跌扑，伤筋损骨，或寒酸冲肺。玄武鬼：色欲过度，伤饥冒雨。
卦若无鬼，其病难医，症候难决。但以克杀动者断之；不动，以克用爻者断，又以伏鬼断。若鬼伏父母下：忧心得病，或穿衣服得病；过与不及，冬言衣单，夏言衣重。鬼伏兄弟下：赌博争财；鬼伏子孙下：外情牵惹；鬼伏财下：饮食太过；鬼伏杀下：旧病再发，亦难除根。老人卦忌生旺，小儿卦忌休囚。最宜病人本命上卦，大吉也。值阴鬼，夜重日轻；阳鬼，夜轻日重。阴阳各依爻上看。
世人有疾病者，亦有贤愚之分。贤者以医药为重，愚者以祷告为先。占者不可不察其情状。一览其人，可知高下，庶几贤愚，皆可共语，其道方能流行。
鬼神者：儒家本不言此，今为患者之占，不得不据理推详，以为阴功默佑。
木主东岳天齐圣帝，七十二司，三十六案之神，并自吊伤亡。水是河泊水府，沿江七十二庙之神，并溺水伤亡。土是瘟蝗疫疠，中央土府之神，并饥饿绝食伤亡。金是衔刀、五道，飞廉、白虎，金神、七杀，吟呻、三杀，九良星杀，丧殃、丧杀之神，并自刎、被刑、阵亡，一应伤亡。火是南方火部，赤睛朱发鹤神、毛头毒火之神，并赴汤蹈火伤亡。若二爻鬼为灶神，三爻鬼为香火神，子孙动为福神。依此推之，万无一失。
伏克飞爻，药奏通神之效；子临应位，医逢济世之才。
世为病人，应及外卦为医药。药如克病，病即愈；病者克药，药无灵。外卦及应生世，药虽对症，作效迟。世动克药，若是水鬼，服药不纳；金鬼无气，久病犯真，服药无效；木鬼，其病必犯条贯，虽药亦无益；火鬼旺相，其症必刚，虽药不能止其热；土鬼，其病沉重，药不对症，不能疗病。应爻加鬼克世，则误药损人矣。
占病以子孙为医药，临应动克世，必遇良医，其病即痊。卦无子孙，服药无效。世应比和，卦无子孙，宜换医人。子孙临应被世克，虽遇良医病未疗。外卦及应虽克世，卦无福德亦难安；可言有药须当疗，但恐良医未有缘。子孙虽克世，外爻及应却不克，虽有良医，药饵不中，终无大害。虎杀若临子孙动，须防医者不精详。
必须参究五行，方可攻医万病。
火鬼宜凉剂；水鬼宜温剂，或丸药；木鬼宜针；金鬼宜灸；土鬼宜剉（5）散。火鬼月建旺，宜大寒之剂；无气，不过清凉之药。余仿此推。
金鬼利南方医人，木鬼利西方医人，水鬼利四散医人，火鬼利北方医人，土鬼利东方医人。若前卦水鬼，后火鬼，先须四散医治，终于北方医人收功。
卦爻安静，重为济世之人；土杀俱兴，定作黄泉之客。
凡占病，六爻安静为吉，其病可治。一卦中凶杀常多，而吉神常少；吉凶悔吝，皆出乎动，动则成咎。
且如六亲之中，不过子孙动者吉；六神之中，不过青龙动者吉。余者未必皆凶，亦不能为福，发动何益于我哉！此乃吉少凶多。不如卦爻安静，虽有凶煞，终未遭伤。若有吉神当权，自能为福。土杀者，即辰戌丑未是。交相换易，行乎四时之间，占病逢之，多凶少吉。
所有诸煞，俱见后凶煞章内。若有一件动，便成凶咎。
生僻字注释：（1）【闺】读音：gui，一声。意为：上圆下方的小门，也值女子居住的内室。（2）【瘵】读音：zhai，四声。意为：病，古人也称肺结核病为瘵。（3）【痼】读音：gu，四声。意为：经久难治愈，长期养成不易克服。（4）【骘】读音：zhi，四声。意为：安排，定。（5）【剉】读音：cuo，四声。意为：折伤。
十八、地理章：
生死禀修于前定，寿夭各尽其天年。阴阳荫庇于后人，理义合凭其地理。
天地之间，纯阴不生，纯阳不化。一阴一阳，二气交感，化生万物。且如天欲降生人才，必假地之气脉；阴阳融结，必有贤者出。故凡人子，须当以亲之体安厝（1）得所，则亡者安而生者庇。
凡占风水，漫求玄妙与玄微；且把卦爻端详，是地不是地。****则风藏气聚，六冲则水走沙飞。
夫****者，阴阳相配而不相离。初四、二五、三六，更相朝顾，是为有情。凡地理不过山环水抱，四兽朝迎，拱卫有情，罗城无缺。似此卦中****之义也，大吉之地。若卦无****，世在内象，四兽有情者，乃次吉之地也。世爻虽在外象，却得宾主有情；左右回顾，明堂宽广，水口关栏，乃小结局，亦可用也。若遇六冲卦，乃山飞水走之地，不必更详。
龙因地势详观，即得天玄妙理。
此二句，乃一章之要旨。
入山寻水口，不宜六位空亡；到穴看明堂，喜见间爻旺相。
第六爻为水口。与世相生相合，是为有情；若加青龙、贵人、财福者，水口重重关锁；必有奇峰秀岭，拱照回环。若第六爻与世相克相冲，山直无情，地枯无气。六爻若值空亡，水口散漫，不能聚气。
间爻者，世应中之二爻也。旺相临月建，谓之万马明堂。有云：明堂容万骑，水口不通风，大吉之地。明堂，众水所聚。宜静不宜动，静则聚高，动则倾泻。若水带吉神生克间爻，乃四水入明堂也。
世乃主山之骨，当明九曜之规模；应为宾对之峰，须察五行之定体。
世为坐下之山。又云：初爻二爻为坐山。生旺，坐山高厚；休废空亡，坐山微薄。世持巳亥寅申，必定山雄地壮；世持辰戌丑未，必居广阔平洋。世持亥子，穴中出水；世持辰巳带杀，主有地风；白虎带杀逢空，主有白蚁。若临诸吉神，则坐山尊严，穴中洁净。属木必林茂，属水必近流泉。当类而推之也。九曜详婚姻章内。旺相则吉。
案山带子孙贵人旺相，其山耸拔秀丽。若生世合世，端正有情。空亡，向山不正；带杀逢冲，乃欹（2）斜破相之山。若应临墓绝，必是案山低小。应若属金，即言金星；属水，即言水星之类是也。
向列二十四位，事分百千万端。
木爻持世，主东震，寅甲卯乙。金爻持世，主西兑，申庚酉辛。火爻持世，主南离，午丙巳丁。水爻持世，主北坎，亥癸子壬。辰戌丑未，却言艮乾巽坤。各有所宜。
发动青龙，克世须防嫉（3）主；刚强白虎，逢冲切忌昂头。
山间之龙虎，即卦中之龙虎。青龙虽吉，亦忌克世，相生乃妙。白虎太旺，便是昂首刚强，皆为不吉。
青龙断左畔之峰，白虎言右边之嶂（4）。所喜者，相生相合；所忌者，相克相冲。
青龙旺，带木，主林木葱蔚；带土，则山岭崔巍；其秀气从左而来。白虎盛，临水，主流泉脉远；加金，则岩石奇丽；其秀气从右而至。皆喜其相生，最恶其相克。
鬼在局中，必有伏尸古墓；空临左右，岂无凹缺招风。
若世下，有本宫官鬼伏藏，必有旧穴在下。左右者，龙与虎也。若见何爻空亡，便知有凹缺招风之处。主墓穴不安，为不吉也。
勾陈若在世中，一路来龙振起；朱雀加临应上，两重对案相迎。
勾陈乃龙之祖。若在木爻，或临世上，来龙必远也。朱雀为案山。若临应上，必有两重对案。
若问螣蛇，当为穴法。旺相与吉神共位，乃是真龙；空亡或墓绝问乡，当为绝穴。
卦中以螣蛇为穴。旺相为真龙，休囚为绝穴。
论山既备，于水合言。寻亥子，方知有无，观动静，可分死活。
卦中无亥子，必无池塘溪涧。虽有水爻，却逢墓绝，乃是干流之地。但看水爻动者活水，静者死水而已。
要识根源远近，但看水位兴衰；欲推缠绕多情，且察水爻生合。
水爻旺相，流脉绵长；水位休囚，根源浅近。水爻相生相合，主委曲有情；若相克相冲，主直来无气。
若见卦无水位，便当推究玄爻。
倘六爻无水，竟将玄武爻推看。
遇吉则吉，逢凶则凶。
玄武临吉神，是水于我有益有情，大吉；若临凶杀，则无益无气，主凶。
生僻字注释：（1）【厝】读音：cuo，四声。意为：把棺材停放待葬、或浅埋以待改葬。（2）【欹】读音：qi，一声。意为：顷斜，歪。（3）【嫉】读音：ji，二声。意为：忌妒，憎恨。（4）【嶂】读音：zhang，四声。意为：直立像屏障的山峰。
卷之八 黄金策 一
明诚意伯刘伯温先生著。向为秘本，今将公诸天下。
总断千金赋：
动静阴阳，反复迁变。
迁变者，互化也。如乾象三连，下动化巽，上动化兑，中动化离，三爻俱动则化坤，中爻不动则化坎之类。或以安静卦单化拆，拆化单者非。
盖卦爻有动则变，无动则不变。假如谷之一物，若不动，则终于谷耳。及被舂（1）之则成米，又炊之则成饭。其舂与炊，犹卦爻之动也；其米与饭，犹卦爻之变也。然谷之舂为米也，有成粒而为粮者，有不成粒而为粞（2）者，又有糠粃而不为人所用者；及其米之为饭也，有精糳（3）而为人所爱食者，亦有饐餲（4）而为人所恶食者。是米与饭，皆有美恶不同；犹变出之爻，亦有吉凶不同也。
予见《天玄赋》有静化动化之说，是不动亦变矣。今人乃祖其法，每有变安静之卦者。凡此之类，皆卜易之大，又不可不辨，予故不得已而为之说。又有止变一爻者，若乱动则不变。此又予所不知也。
虽万象之纷纭，须一理而融贯。
象：即空刑生合等象；理：即生克制化之理。
夫人有贤、不肖之殊；卦有过、不及之异。太过者，损之斯成；不及者，益之则利。
贤、不肖之殊，人生之不齐也；过、不及之异，卦爻之不齐也。人以中庸之德为至，卦以中和之象为美。德至中庸，则无往而不善；象至中和，则何求而不遂哉。故凡卜易，须抑其过，引其不及，归于中道，则凡事皆不期然而然矣。此卜易之大旨，故揭于篇首。
今人但知不及者不成，不知太过者，亦不能成也。何谓过？主事爻重叠太多是。多则不专一，所以不成褔，故宜损之。何谓不及？主事爻即一位，而又不得其时是。不及则无气，所以不成事，故宜益之。损益之道：生扶拱合，及克害刑冲是。且如土为主事爻，有三五重太过，须得寅、卯月或寅、卯日，或卦有寅、卯爻动克之，然后成事，所为损之也。又如金为主事爻，在夏月令无气，须得月建、日辰生扶，或动爻合助，方能有成，所为益之也。大抵太过者，吉不能成其吉，凶不能成其凶。
生扶拱合，时雨滋苗；
生：谓相生。如用爻是金，却在辰戌丑未日占得，或卦中动爻属土，是也。
扶者：谓卯爻见寅日，酉爻见申日，子见亥，午见巳，丑未见辰戌之类，是也。
拱者：如寅爻见卯日，申爻见酉日，亥见子，巳见午之类，是也。
合者：二合、****、三合之类，是也。二合：子与丑合云。三合：即申子辰合成水局云。
以上四者，皆能维持调护。爻象弱者，遇之则强，衰者见之则旺，伏者见之则起。故如时雨滋苗也。然亦有吉凶之辨。用爻见之则吉，忌爻见之则凶，所谓助桀（5）为虐，其恶愈甚。学者自当辨用。下三条仿此。
克害刑冲，秋霜杀草。
克者：相克。五行制压之神也。
害者：六害。地支相凌之神也。
刑者：三刑。意同仇敌。
冲者：对冲。势如战斗。
以上四者：能伤身，能败德，能制伏，能坏事。故喻之如秋霜杀草。惟忌神见之反吉。
长生帝旺，争如金谷之园；
长生、帝旺，十二座星中至吉者也。六爻遇之，虽衰弱者，亦作有气论。故以金谷譬焉。若推成事，则帝旺主速成，长生为差迟耳。盖长生犹人初生，未即强盛；帝旺犹壮年之时，血气方刚，其力进锐。所以，长生迟，而帝旺速也。
死墓绝空，乃是泥犁之地。
死、墓、绝，皆从长生起。空是空亡。四者遇之，无不陷溺。虽得时旺相，亦不成事。故以泥犁喻之。
盖死者，亡也。犹人患病而死也。
墓者，蔽也。喻人死而葬于墓也。
绝者，厌绝也。犹人葬于墓，而根本断绝也。
空者，虚也。犹深渊薄冰处，不可临之履之也。
泥犁，地狱名。言其至凶也。但凶神遇之，则又反为我吉矣。
日辰为六爻之主宰，喜其灭项以安刘。
日辰乃卜筮之主。不看日辰，则不知轻重。盖日辰能冲动安静卦之爻象，能并起安静卦之爻神；发动者能制之，凶恶者能抑之，强旺者能挫之，衰弱者能扶之，生合者能破之。
古人云：日辰能救事，能坏事者，此也。故为六爻主宰。
且如占文书，卦有财爻发动，是文书坏矣。若得日辰合住财爻，或冲散财爻，或克制财爻，不使之去伤害父母；故得文书有气，其事可成。此能救事也。
又如占子孙，卦中父母不动，褔爻不空，其兆吉矣。若被日辰冲扶父母，刑害子孙，则变吉为凶，此能坏事也。日辰扶持用爻则吉，扶持忌爻则凶；克制忌爻则吉，克制用爻则凶。
假如七月乙未日，占兄弟病，得同人之无妄卦。卦中鬼爻动克主象，绝爻又动，其凶可知矣。幸得日辰未土，克坏官爻，合起主象，所谓灭项以安刘也，后果应无事。
月建乃万卜之提纲，岂可助桀而为虐。
月建乃龙德之神，故卜卦以是为提纲。须详其有无刑冲克害，有无生扶拱合；与世身主象，有无干涉，便见吉凶。月建中有，乃是真有。如坏事，乃真正坏事也。
且如占财，卦中无财，月建是财，向后终须可得；若卦中有财，月建克财，定主艰阻，须过此一月，方可得财。如卦中无财，月建又无财，而日辰是财，可许当日便有些。财少受克，则不中矣。盖月建成得事，日辰即可扶也。
且如五月内，占小儿病，得大过卦。卦中无子孙爻，而月建午火，正旺为主象，不断其死亡。余仿此。
凡看月建，与日辰同论。亦喜其扶持用爻，克制忌爻。忌爻旺动而又生扶之，则是助桀为虐，其祸为尤甚也。
最恶者岁君，宜静而不宜动。
太岁乃天子之爻。若来冲克世身主象，主灾厄不利，一岁中多不宁静。故此星为最恶。但贵人反宜见之。若带三刑六害，其祸尤甚，虽贵人亦不宜。若为主事爻入卦，其事必干朝廷，利于求官谋职。常人用事，多凶少吉。然此爻喜安静，不喜发动；若被日辰动爻冲起，必有灾患。
最要者身位，喜扶而不喜伤。
身：即月卦身也。其法与决，见第一卷。大抵成卦之后，先看卦身现与不现；与月建、日辰、动爻，有无干涉，则吉凶便见。故卜易以身为最要，而不可不看者也。
且如占得困卦：身爻在午。兑宫以午火为官鬼；旺则官非，衰则疾病。
又如未济卦：卦身在寅。若日辰是申巳冲刑之，离宫以寅木为父母，便知尊长挠括，或文书相干也。
又如兄弟爻动，与卦身相并，衰则虚诈，旺则口舌怪异也。若出现变动，依五类所主推之。
如占人贵贱，身遇财爻，化出父母，必是有艺富人。余仿此。
大凡卦身，占事为事体，占人为人身。喜扶而不喜伤。凡言扶，则生并拱合，皆在其中。而曰伤者，则又兼刑冲克害而言也。
世人多以"子午持世身居初"之身爻用之，多有不验，且未晓其义。予见卜易玄机，金锁玄关，明卦身之身，甚为得旨。故舍彼而取此焉。
世为己，应为人，大宜契合；
卜卦分世应者，宾主之象。世为己，应为人与事。人有彼此，所以辨人情之好恶也。求谋用事，须得生合比和，则有成就。若刑冲克害，必主艰难。此其所以大宜契合也。海底眼云：世应相克，纵然好事，也须费力。
动为始，变为终，最怕交争。
交、重为动。动则阴变为阳，阳变为阴。卦中遇此，当以动爻为事之始，变爻为事之终。
如占人来，得小畜之乾卦。辛未爻动，变出壬午子孙合，必妇人带小儿来。他仿此。
最怕交争者，如主事爻临子水动，变出未土来克害于我，乃大凶之兆。纵得用爻旺相，后亦不能称心遂意。余仿此。
应位遭伤，不利他人之事；世爻受制，岂宜自己之谋。
应受伤，不利代占，盖代占以应为主也；世受伤，不利自占，盖自占以世为主也。若世应逢凶，而遇此者，则勿以此断之。
世应俱空，人无准实；
世应二爻，不宜在空亡之地。世空为自己不实，应空为他人不实。世应俱空，彼此皆无准实，谋事必有阻节。
若安静卦，世应空合，谓之失约无诚信。若忌爻发动旺相，则宜其落空也。
内外竞发，事必翻腾。
卦中一爻二爻发动，则变化有常，生克不乱，或吉或凶，自有条理。若内外爻象，纷纷竞发，则吉凶靡定，人情不常。必主事体反复，卒无定论。海底眼云：独发易取、乱动难寻。是也。
世或交重，两目顾瞻于马首；应如发动，一心似托于猿攀。
世应皆不宜动，动则反变不常。马首是瞻（6），或东或西；猿猱（7）攀木，身心靡定。皆言其变迁更改，不能一其思虑也。但世以己言，应以人言。海底眼云：应动他人心易变。以应推之，世可知也。
用爻有气无他故，所作皆成；主象徒存更被伤，凡谋不遂。
用爻，即主事爻也。如占文书，或尊长、音信等事，则以父母为主象。求财、妻妾、妇人等事，则以财爻为主象之类是也。喜旺相有气，不宜衰弱无力。若用爻有气，别无月建、日辰、动爻刑冲克害，乃为上吉好卦；从心所欲，无不称意。若用爻无气，而又被日辰、动爻克害刑冲，乃是大凶下卦；枉费心力，必无可成之理。盖用爻衰弱，别无生助，比同空伏之象；虽然出现，亦是无用之物耳。故曰徒存。
有伤须救，
伤者：身世主象，见伤于他爻也。
救者：动爻日辰，制伏于忌爻也。
且如用临申金，而被午火动克，则申爻受伤矣；若得日辰是未字合住之，不使之克；或日辰是子字冲散之，不能来克；或日辰是亥字制伏之，不许其克；皆为有救也。其他刑害等类，皆仿此。
若世身主象，见伤于月建日辰者，则真受其祸。盖二者为卜卦之主，无可救之道也。
无故勿空。
夫旬中空亡，有有故而空者，有无故而空者。凡遇日月动爻伤克，而在空亡，谓有故而空，避之可也。若无刑冲克害，而身世主象自落空亡，此为无故而空。大凶之兆。占病必死，占事不成，占人有难。盖空则虽有日辰动爻，难以扶持救援之故也。
空逢冲而有用；
凡遇卦爻空亡，今人不拘吉凶，概以无用论之。殊不知见冲亦有可用之处。盖冲则必动，动则不空。所以虽空而有用也。假如戊午日，占天时，得升之乾卦。（虎易说明：此卦引用不当。可换成无妄之乾卦为宜）。卦中父母空亡，却被日辰
冲动，定有雨。惟忌火空见冲则不吉。
合遭破以无功。
卦中有合，所谋易遂。如两人同心协力，事必克济。惟恐奸诈小人两边破说，则未必不生一二猜忌之心也。故凡遇合，须防刑冲克害以破之，则不成合。
且如寅亥两爻，本相和合；若有申字动，则申金克了寅木，又害了亥水，故虽合亦无功用矣。三合同看。天玄赋有合处逢冲之论，宜详味之。
自空化空，必成凶咎；
六甲空亡，犹深渊大壑，人不可履之地。若世身主象，无故而自入于空；或发动而入于空者；皆为大凶之兆，作事不利。惟忌爻见之反吉。
刑合克合，终见乖淫。
合者：合和也。凡占见之，无不吉利。然人不知，合中有刑有克。合而有克，毕竟不和；合而有刑，终成乖戾。
且如用午字为财爻，未字为褔爻，午与未合，然午带自刑，名为刑合。占妻妾多不正，占财亦是不正之财也。克合，如丑子之类是也。余俱仿上。
虎易说明：以上："午字为财爻，未字为褔爻"，把两者的关系颠倒了。读者自宜分辨清楚。
动值合而绊住，
大凡动爻不遇合爻，然后为动。若有合，则绊住而不能动矣。故虽动亦作静爻论之。然有吉有凶，不可一概而论。且如用财而兄弟发，若有日辰合住兄弟，则不能克，而财爻不受其伤矣。子孙发动，而被日辰合住子孙，则不能生，而财爻不蒙其惠矣。
故凡所忌之爻动而合住，则不成凶；所喜之爻动而合住，则不济事。三合，三爻俱动为合住。****，两爻俱动为合住。
静得冲而暗兴。
大凡占得六爻不动之卦，不可便以为安静。若被日辰冲之，则虽静亦动。譬如夜卧之人，无所挠括，则不醒寝。苟或被人冲唤，及推摸摇拽，百计叫醒，莫能安然而熟睡矣。
故天玄赋以为逢冲暗动。但不可只以日辰取之，有旺动之爻亦能冲起。其吉凶详见天玄赋中。
入墓难克，
墓者，滞也。动爻遇之，亦沉滞而不能脱洒矣。且如寅为主象，而卦中动出酉字、丑字，本嫌酉金克伤寅木，喜得丑乃金之墓库，则酉贪入墓，而寅木不为其所伤矣。余仿此推之。刑冲克害，亦当同看。
带旺匪空。
旺者，旺相爻也。谓春月木旺火相，夏月火旺土相，秋月金旺水相，冬月水旺木相，四季之月，土旺金相。古人所谓当生者旺，所生者相是也。此爻空亡，不作空论。以其有气故也。虽日下见阻，过旬则成。
古人云：旺相空亡过一旬。谓值过此一旬则不空，而谋事始成矣。
有助有扶，衰弱休囚亦吉；
此指主事爻而言也。且如主事爻无气，本为不美；喜得日辰、动爻、月建生扶合并，则虽无气，不作衰弱论。譬如贫贱之人而遇贵人提拔，则困苦相忘于扶持之下矣。但忌爻无气，则不可扶也。
贪生贪合，刑冲克害皆忘。
刑冲克害，四者皆凶恶之神。若得傍有生爻合爻，则彼贪生贪合，自不为患矣。故曰忘。假如世坐子，而动出卯字，此正无礼刑，本为凶兆；如得傍爻动出戌字，则卯贪戌合，不暇刑子。此贪合忘刑之例也。
又如世坐巳字，而卦中动出寅字，木能生火，所以忘其刑也。
又如用临巳字，动出亥字，亥本冲巳；若得动出亥、卯字，则亥水贪生卯木，不暇冲于巳矣。此乃贪生忘冲之例。余皆仿此推详之，可也。
别衰旺以明克合，辨动静以定刑冲。
夫地支有不和者，无怪乎其相克也。相冲、相刑、相害是也。然不别衰旺，辨动静，则谬于所用也。盖旺爻能克衰爻，衰爻克不得旺爻；旺爻合得起衰爻，衰爻合不起旺爻。动爻刑得静爻，静爻刑不得动爻；动爻冲得静爻，静爻冲不得动爻。故也。余皆仿此。
又如日辰与卦爻，则又日辰害得卦爻，卦爻害不得日辰。余亦仿此。
或问：静与衰爻伤不得动与旺，若遇动爻反衰，静爻反旺，则如之何。曰：两爻俱静，以旺为先；有动，以动为急。盖动，犹人之起；静，犹人之伏。彼虽旺，何畏哉。故曰：动爻急如火。
如占婚，以间爻为媒。间有两爻，亦当以此定之。若俱静俱动，或无旺无衰，则当取动爻，日辰冲之者为正，无冲，则看并起者为媒也。又无合并，然后看日辰生扶之爻。如此，则事归于一，而无两端之疑也。
此篇乃卜筮之精微处也。故凡此类，不能不辨，不得不载。学易者勿以琐碎目之，可也。
并不并、冲不冲，因多字眼；刑非刑、合非合，为少支神。
卦爻即成，未免有合并刑冲类。然多一字，则不成其名；而少一字，亦不成其名也。
且如子日卜卦，卦中有一子字，则谓之并。若有二子字，则分开而太过矣。名虽为并，而实不能并也。二午则不冲，二丑则不合，二未则不害，二卯则不刑，二巳则不克。此多一字，而不成其名也。
又如寅巳申为三刑，若有寅巳二字，而无申字；或有寅申两字，而无巳字；或有申巳两字，而无寅字；则不成刑。
又如亥卯未为三合，或有卯未而无亥，或有亥卯而无未，或有亥未而无卯，则不成合。此少一字，而不成其合也。
三刑三合，须见两爻动，刑合得一爻起；一爻动，刑合不得两爻起。此又不可不知。
三刑古决谓丑刑戌，戌刑未，未刑丑类。最误初学。盖三者相见，彼此皆刑。非谓丑能刑戌，而不能刑未；未能刑丑，而不能刑戌也。如辰午酉亥为自刑，《问卜易览》以辰见辰，午见午，酉见酉，亥见亥定之，尤为谬妄。盖自刑者，以其自刑，而不与他爻相刑之谓也。又何必见辰见午为刑哉。
爻遇令星，物难我害；
令星者，四时月令之辰。春木、夏火、秋金、冬水。亦是得时健旺之星。虽见刑冲克害，不能挫其势。故曰：物难我害，逢空一半力。
伏居空地，事与心违。
伏，伏神也。卦上六爻为飞神，飞之下本宫六爻为伏神。飞为显，伏为隐。若卦有主事爻，不必更寻伏神；若不出现，须寻伏在何爻之下；看其虚实，以定吉凶。若六爻既无主象，伏神又临空亡，事决不成。
假如丙申日占文书，得泰卦。六爻无父，而本宫父母却伏在九二官爻下，仍旧空亡，所以无成也。
伏无提挈终徒尔，飞不摧开亦枉然。
伏神空亡，凡事不利，不须再看。若不空亡，必须冲开飞神，提起伏神，然后有望。
假如占文书，得贲卦。六爻无父，而丙午文书，却伏在六二己丑他宫兄弟下，可言相识把住文书也。得日辰动爻有未，刑冲得丑破，或有寅卯克得丑，方可露出伏神文书为用爻。又须得子冲起午，有未合起午，有寅卯生扶午，方得其力。否则，迟滞难成。不可便指为有用也。故伏要提，飞要开，二者不可偏废也。六冲最紧，六害不能出，亦不能破，卜易不可不知。六爻所伏，是事情盖有根有苗，终须再发。无动无伏，无生无化，无旺气，又世坐空亡，永无再发之理。
如十二月甲辰日，占被人诉讼，得贲卦。世坐卯鬼空亡，便为无始，其事已散；却不知丙午文书，伏在他宫兄弟爻下，当时未曾损坏；又日辰并起空爻下，本宫丙辰兄弟，口舌尚存。春来木鬼旺相，生起文书，其事必再发。此看伏神法也。
又如丁亥日占讼，得观卦。世应比和，父在空亡，谓之两无心。而世下伏神又落空亡，后必不争论。此为不再发之例也。学者宜细玩之。
空下伏神，易于引拔；
伏神若得伏于空亡爻下，易于扶持。盖飞爻既空，犹无栏绊；盖一遇日辰动爻生扶冲合，即出为用。不待伏爻上飞神破与不破也，故易于引擢。
古人论伏神，不看用爻现与不现，皆以世上一爻为飞神，世上本宫一爻为伏神。故八纯卦，世下无伏，则有乾家伏神坤家取之说。
愚谓：既有用爻，何必又取伏神。因无用爻，不得已而搜索之也。纵然伏神有用，亦成得迟，必主费力；些少受制，便不谐矣。如遇伏神透得出来，而月建日辰又带用爻，方可以速成断之。
制中弱主，难以维持。
用爻休囚，又被月建日辰制伏，纵遇生扶，亦不济事。盖衰弱遇克，如人攀枯枝朽木 ，岂不挫折也哉。纵有如膏之雨，难以望其回生。
日伤爻，真罹（8）其祸；爻伤日，徒受其名。
日辰为六爻主宰，总其事者也。六爻为日辰臣属，分治其事者也。是以，日辰能刑冲克害得卦爻，卦爻则不得刑冲克害乎日辰也。月建与卦爻亦然。
墓中人，不冲不发；
大抵用爻入墓，则被阻滞，诸事费力难成。须得日辰、动爻冲破，或克破其墓，方有用也。
假如戊寅日占财，得同人之乾卦。用爻入墓，喜得日辰克破之，果有。此一卦，或见用空入墓，以为无财，殊不知虽空而遇冲，虽墓而克破；冲空则实，破墓则开。所以有用财也。
身上鬼，不去不安。
六亲中，惟官鬼为凶杀。世爻临之，若非职役人卜，多凶少吉。须得日辰动爻克去之，然后无事；或忌爻临于身世者亦然。然亦不可克之太甚，则我亦受伤。
先圣有曰：人而不仁，疾之已甚，乱也；惟贵得其中耳。
予曾于三月丁丑日占身，得鼎卦，不动；然不数日而泄泻作。后七月甲戌日占身，亦得鼎卦，不动；乃得安然无事。盖前丁丑日也，三月正旺，又并动卦中子孙辛丑爻克之，此则克太甚也。七月土衰，所以无事。
又如癸巳日有乡人，同卜官事者，一人得遁卦，乃受刑责；一人得恒卦，而两边和释。盖此二卦，官鬼俱带刑爻持世，皆非吉兆。然遁卦鬼爻虽空，而被日辰扶起，且无去官之爻；恒卦则喜日辰去之，又应生世，所以无事也。
德入卦而无谋不遂，
德者，德爻也。谓天地合其德也。盖天干地支，上下皆合是也。亦谓之龙神。生合为妙，克合次之。
如戊寅见癸亥，甲子见己丑之类。此爻为主象，所谋皆遂。
如九月己酉日，占文书，得小畜之蛊卦。五爻动出丙子文书，与世上辛丑作合；此正天地合其德也。果应在戊子日成了文书。
忌临身而多阻无成。
忌者，忌爻也。如用财则兄弟为忌爻，用官则子孙为忌爻之类。此爻持临身世，不拘公私，皆主阻滞而不顺。若或休囚无气，亦见费力艰难。如旺则必不成矣。其余所用仿此。
卦遇凶星，避之则吉；
凶星，刑冲克害是。避之，六甲空亡是。夫空之一字，极有玄妙；若执真空，便失先天之旨。盖百物自空中来，无中生有，还归于空。空中不受伤克，反有可成之机。
如六爻安静，用爻无故自空，此为真空，万事无成。若被日辰动爻刑冲克害于用爻，而用爻在空，此为避凶而空。
《金锁玄关》所谓：克空为用是也。即是不坏，但目下略阻，过旬即成。
如六月壬申日，占子病，得姤之大过卦。父母旺动，用爻无气，本为凶兆；喜得用爻在空避之，果至丙子日愈。盖至丙子，则前面已过，又遇用爻帝旺之地，故也。
爻逢忌杀，敌之无伤。
忌爻发动，凡事不利。喜得比肩同类，帮助用爻以敌之，不弱于彼，事亦可成。
假如用爻在未，而卦中动出寅卯字，则土被木克，而受其伤矣；若得月建日辰上，有辰戌丑未帮扶未土以敌之，则彼将寡不敌众，而自止矣。
又如七月乙未日，为脱役事，占得损之节卦。官鬼发动，财爻助鬼伤身，本不可脱；喜得日辰未土，六五又变戌土，扶助世上丑土，有气敌之，鬼不能伤。果应无事。
主象休囚，怕见刑冲克害；
休囚则不能敌杀。故怕见之。如五月乙未日，占财，得泰之大畜卦。用爻无气，又被日辰克害，果无望。
用爻变动，忌遭死墓绝空。
死墓绝空，乃陷井之地，大凶神也。死不复生，绝不复续，入墓则不能出，堕空则不能起。若主象发动而化入者，不问公私大小之事，皆主不成。占病逢之，必死无疑。
用化用，有用无用；
卦中既有用爻，不可再化出来，谓之化去。且不独用爻自化，或旁爻化出，皆不济事。故虽有用爻，此同无用爻之卦一般。占病尤忌。
空化空，虽空弗空。
假如甲辰旬中占卦，卦中寅动空亡，而化出卯字亦空，谓之空化空。可作一半用。盖本寅字当了空亡，后来卯字不作空矣。故虽空而不为空也。《金锁玄关》谓：重空不空。亦是此意也。
养主狐疑，
养，涵养之象。即长生中第十二位之星是也。若主象化入此爻，主凡事未决，狐疑不定。
决云：金养于辰，木养于戌，火养于丑，水土养于未。
若用爻属申酉金，动而化出之爻是辰字，木动而化入于戌之类。是也。
墓多暗昧。
大抵凶爻要入墓，吉爻不要入墓。
《金锁玄关》有：人墓、事墓、鬼墓之别。
《天玄赋》有身、世、命，随鬼入墓之论。皆大凶之兆。
占病遇之，九死一生；捕获遇之，深遁难觅；人物遇之，愚蒙不振；失脱遇之，暗藏不见。盖墓者，滞也。暗昧不明之象。卦中主象带刑动入墓者，占病必死，占讼入狱。
化病兮伤损，
病，即长生对冲之神也。主象化出病爻，凡事有损。占病未痊；占物不中；占药无效；占文书有破绽；占行人未回；占身命带疾；占妇人必不贞洁；占容貌必有破相。故曰伤损。
化胎兮勾连。
胎，即长生中第十一位之神也。决云：金胎在卯，木胎在酉，火胎在子，水土胎在午。若主象化入胎爻者，主迟滞不响快。占行人。主象化入胎爻，必有羁（9）绊，未能动身。如占盗贼及失脱，若官鬼化入胎爻者，主外勾里连也。
凶化长生，炽而未散；
主事爻化入长生者，皆吉。即是成得迟耳。惟坏事之爻化入长生者，则其祸根始萌，日渐增长，凶恶之势，必盛而后已。如占病，褔化长生，日渐减可；鬼化长生，日加沉重。直至墓绝日，始杀其势。
吉连沐浴，败而不成。
沐浴，即四败也。决云：金败在午，木败在子，火败在卯，水土败于酉。如用爻及所喜之爻化入败爻者，皆凶。
盖败之名，即不成之义也。若忌爻化入此爻，则不成凶。或赌博争斗，成谋之事，尤为大忌。
予卜供膳，得临之兑卦，应临财爻生世，本吉；但嫌其化入败爻，后果应不能济事。
戒回头之克我，
回头克，乃用爻化出忌爻也。亦谓之本爻受克。凡事遇之不吉。世身亦不宜。如金化火，水化土类也。
勿反德以扶人。
古人有："相生须用他生我，相克须还我克他"之句。若主事爻不生合世身，而反生合应爻；或应爻不生世，而世反生应者，皆谓之反德扶人。凡占遇此等之卦，必主费力艰难。必代人占卦，乃为顺利，事必易成。此又学者之所当知也。
恶曜孤寒，怕日辰之并起；
刑冲克害乎我者，为恶杀。非大杀、劫杀类。若得无气而又孤立无助，虽来伤我，必能敌之。即是不坏。惟怕日辰扶并起来，则必仗其势而肆毒于我，乃可畏也。
用爻重迭，喜墓库之收藏。
用爻重迭太过，若无日辰、动爻损之，必须得墓库收藏，然后可望。
且如丁丑日占财，得益之萃卦。卦中有两重财，初九、上九又化出两重财，日辰又是财，共有五重财；本为太过，不济事；喜得世上有辰字财库，谓之财有库藏，主有财也。余仿此。
事阻隔兮间发，
古云：世应当中两间爻，发动所求多阻隔。盖此二爻，居世应之中，隔彼此之路，动则两边隔绝。故也。
要知何人阻节，以五类推之。如父母动，乃尊长之属。
心退悔兮世空。
占事，若应不克世，日辰无伤，用爻有气，而世自落空；其人心堕意懒，不能勇往精进，以成其事也。
卦爻发动，须看交重；
凡遇卦不安静，当以动爻交重论之。交主未来，重主过去。
如占逃亡，卦有父动，主有音信。若交爻，当有人报信；如重爻，则信已先知。他仿此。
动变比和，当明进退。
动爻变出之爻，若比合，则当以进退论之。若寅化卯为进神，卯化寅为退神。进主上前，退主落后。
如占行人：用爻发动，若化进神，不日可望；化退神，则虽起程，亦他往未归也。
又如占宅，火在二爻动，可言其家灶常迁改。若化进神，必移于前；化退神，必移于后。他仿此。
杀生身莫将吉断，用克世勿作凶看。盖生中有刑害之两防，而合处有克伤之一虑。
夫世身二爻，莫不喜生合，而恶伤克。若执定是法推之，则所谓胶柱调瑟，而不能达其变矣。岂所谓变易之道耶？
且如日辰、动爻来生合世、身，而日辰动爻系是主象之忌神，则虽生合于我，亦何益哉。况生合之中，有刑、有克、有害，故见杀生身者，不以为吉。
又如主事爻动来克世克身，乃是事来赶我，必然易成易就，我虽见克，亦何伤哉？
故云：克世者不以为凶。此乃卜易之活法，通变之妙理，学者所宜潜玩也。
刑害不宜临用，
凡遇刑爻为主象，必主不利。占事事不成，占物物不好，占病病必死，占人人有疾，占妇人必不贞洁，占文书必有破绽，占讼利必有罪责。
害爻为主象，必坏事。大概与刑爻相类。化入者亦然。然又须以衰旺分其轻重详之。
死绝岂可持身；
死绝二爻，临持世身主象者，必不利。占人有难，占病无救，占医无效，占事不济。变动化入者亦然。
动逢冲而事散，
冲之一字，不可一例推之。如空爻逢冲则实，动爻逢冲则散，又谓冲脱。静逢冲则动，又谓冲起。故凡动爻逢冲，吉不成吉，凶不成凶也。
绝逢生而事成。
大凡世身主象，临乎死绝之地，而临遇生扶者，乃为凶中有救，大吉之兆也。《天玄赋》有绝处逢生一篇，苟能沉潜玩味，玄妙自能采取。然所谓生者，不可执定日辰断之，动爻月建皆是也。
且如寅日酉用，而有辰戌丑未爻动，是为绝处逢生也。午日寅用，而有亥子水爻动，是死处逢生也。余以类推之。
如逢合住，须冲破以成功；
卦中用爻，遇日辰合住，或两爻自相合住者，不拘喜忌，皆不见效。须待冲破，或克破合爻，然后吉者吉，凶者凶。此下兼言期日之法。
且如用爻动来生合世身，凡事易成。若遇合住，则又阻滞。必待冲、克、破合之日，事始有成。
若遇休囚，必生旺而成事。
期日之法。不可执一，当圆变活法推之，庶无差误。
如用爻合住，则以冲破之日断之矣；若或用爻休囚者，则非生旺不能成其谋。故无气当以旺相月日断之。若用爻旺相不动，则以冲动月日断之；若用爻有气发动，则以合日断之，或以本日断之；若用爻受制，则以制杀月日断之；若用爻得时旺动，又遇生扶者，此为太旺，当以墓库月日断之；若用爻无气发动，而遇生扶者，即以生扶日断之；若用爻入墓，则以破墓月日断之；若用爻空亡，则以冲动月日断之；若用爻旺空，或空而逢冲、逢并、逢动者，则以过旬断之；若占散事，又当以用爻死墓绝日断之。
以上数节，乃撮其大要，以提醒后人。其中更玄妙之理，学者自当融通活变，分其轻重强弱定之，不可一途而取也。
速则动而克世，缓则静而生身。
此亦言日辰之法也。以用爻动静生合，定迟速缓急。且如占行人，若用爻发动，或应爻发动，可言其人身已起程矣。然来生世，则迟缓，克世即速到。余仿此。更当以衰旺论之也。
父亡而事无头绪，福隐而事不称情。
占法曰："卦无父母事无头，卦无子孙不喜悦，"盖父母主事，子孙则喜庆之神也。故无父，则事无头绪；无褔德，则事不称情也。
鬼虽祸灾，伏犹无气；
官鬼虽为祸害，然六爻亦不可无。但宜静，而不宜动耳。若无官爻，则诸事无气。故《通玄妙论》有无鬼无气之论。宜细玩之。
子虽福德，多反无功。
子孙虽为福德，然不可重迭太多。多则杂，杂则乱而不专一。故曰无功。盖过犹不及之意也。
究父母，推为体统；论官鬼，断作祸殃。财乃禄神，子为福德。兄弟交重，必主谋为多阻滞；
此概言五类神之大略也，后卷分明，自有断法，不及细论。
卦身重迭，须知事体两交关。
卦身一爻，为万事本体。若六爻中有两爻出现，必是鸳鸯求事，或事于两处。若带兄弟，必是与人同谋。兄弟克世，或带官鬼发动，必有人争谋其事也。
卦身不出现，事未有定向；出现持世、合世、生世，其事已定。宜出现，不宜变动，动则须防有变。若系喜神，不以此论。遇吉神而化忌爻，主先成后败；遇凶杀而化吉神，主先难后易。
若六爻无卦身，而动爻有化出者，即是此人来言其事也。如子孙为僧道类。卦身持世，或临本主人，或在本宫内卦，切己之事；临应爻，他人之事。六爻飞伏，皆无卦身，其事根由未的。卦身空亡，诸事难成；休囚死绝，诸事无气。大抵卦身，宜作事体看，不可作人身看。若占人，则是其人之身，非来占者之身也。
今人莫不以世与身爻同论，则误矣。但世身，喜生合，忌伤克。则无不同也。凡遇身克世，则吉；世克身，则凶。身若生世、合世，诸事易成；世生合身，难成。
虎兴而遇吉神，不害其为吉；龙动而逢凶曜，难掩其为凶。玄武主盗贼之事，亦必官爻；朱雀本口舌之神，然须兄弟。疾病大宜天喜，若临凶杀必生悲；出行最怕往亡，如系吉神终获利。是故：吉凶神杀之多端，何如生克制化之一理。
大抵卜易，当执定五行六亲，不可杂以神杀乱断。盖古神杀，至京房先生作易，乱留吉凶星曜，以迷惑后学。如天喜贵人，往亡大杀之类皆是。今人宗之，无不敬信。虽《天玄赋》亦甚用之，其他不足论也。而其不用者，其惟《海底眼》、《卜易玄机》、《金锁玄关》之三家乎。
然神杀太多，岂能悉辨。合以六神言之，其法莫不以青龙为吉，白虎为凶，见朱雀以为口舌，见玄武即为盗贼。不分临持喜忌，概以所性断之。吾谓其大失先天之妙旨。何则？白虎动，固凶也；若临其所喜之爻，生扶拱合于世身，则何损于吾。故虽凶，不害其为吉。青龙发动，固吉也；若临所忌之爻，刑冲克害乎主象，则何益于事。故虽吉而难掩其为凶。朱雀虽主口舌，然非兄弟则不能；玄武虽主盗贼，若非官鬼则不是。盖六神之权，依于五行六亲故也。
又如天喜，吉星也。占病遇之，虽大象凶恶，不以死断，喜神故也。若临于所忌之爻动，吾必以为悲，而不以为喜。往亡，凶杀也。出行遇之，虽大象吉利，必阻其行，死亡故也。若临于所喜之爻动，吾必以为利，而不以为害。盖神杀之权轻，而五行之权重故也。
由是观之：遇吉则吉，逢凶亦凶。系于此，而不系于彼；有验于理，而无验于杀。何必徒取幻妄之说哉。不然吾见其纷然繁据，适足以害其理而乱吾心，岂能一一中节耶？
盖神杀无凭，徒为断易之多歧，而不若生克制化之一理为要。能明其理，则圆神活变，自有条理而不惑矣。
六亲，本也；六神，末也。至于吉凶神杀，又末中之末也。必欲用之，则当急于本而缓其末，惟六神可也。然六神但可推决事情，至于休咎得失，又当专以六亲为主。如此，则本末兼该，斯不失其妙矣。学者详之。
呜呼！卜易者知前则易，
世人卜筮，皆泥古法，不知通变，达其道者，鲜也。故有龙虎推其悲喜，水火断其雨晴，空亡执作凶吉，身位定为人论。凡此之类，难以枚举。
予作是书，取理之长，舍义之短，阐古之幽，正今之失。凡庸占俗卜之执迷古法者，亦莫不为之条解。有志是术者，苟能究明前说，自知通变之道矣。其于易也何有，故曰卜易者知前则易。
求占者鉴后而则灵。
推占者，固当通变。而求占者，亦不可不知求卜之道也。后即诚心是也。
筮必诚心，
圣人作易，幽赞神明，以其道合乾坤故也。故凡卜筮，必须真诚敬谨，专心求之；则吉凶祸福，自无不验。今人求卜，多有科头跣（10）足，短衫露身，甚至有不焚香，不盥手者。呜呼！忽略如此，而欲求神明之感格者，未之有也。神明不格，而欲求吉凶之应者，亦未之有也。可不慎欤（11）。
何仿子日。
阴阳历书中，有子不问卜之说。故今人多忌此日。
愚谓：吉凶之应，皆感于神明，神明无往不在，无日不可格，能格其神，自无不验矣。故凡卜筮，在人之诚不诚，不在日之子与非子也。
且其说，又有辰不哭泣之忌。若辰日临丧，亦可以笑对吊者耶？此不足信也，明矣。
且如丙子日，袁柳庄卜脱役事，得姤卦安静。鬼临应爻，却被日辰冲动，世受六害，果应难脱。又谈朝辅卜诉讼，得蒙之未济卦。官鬼空亡，果应不成。又戊子日周焚松卜官讼，得离之贲卦。日辰扶起官鬼，冲克世爻，财爻又动，此必助鬼伤身，果被妇人执罪。又丙子日卜倭寇，得噬嗑卦。鬼爻衰静，果应不来；但被日带父爻六害，乃受风雨淋漓之苦也。
以上数占，皆系子日，未尝少误。果如历家言，何其事乃俱应耶？故凡占卜，贵乎秉诚，不贵择日。
以上全篇，总说断易之法，乃通章之大旨。不知此，则诸事难决。有志于是者，当先观此篇。若能沉潜、反复，熟读详味，此理即明，则事至物来，固将迎刃而解矣。其于易也何有。
生僻字注释：（1）【舂】读音：chong，一声。意为：把东西放在石臼或乳钵里捣去皮壳或捣碎。（2）【粞】读音：xi，一声。意为：碎米。（3）【糳】读音：zuo，四声。意为：舂过的精米。（4）【饐餲】读音：yi，四声。ai，四声。意为：食物腐败变味。（5）【桀】读音：jie，二声。意为：夏朝末代君主，相传是个暴君。（6）【瞻】读音：zhan，一声。意为：往前或往上看。（7）【猱】读音nao，二声。意为：古书上说的一种猴。（8）【罹】读音：li，二声。意为：遭遇，遭受。（9）【羁】读音：ji，一声。意为：拘束。（10）【跣】读音：xian，三声。意为：光着脚。（11）【欤】读音：yu，二声。意为：助词。表示疑问，反问，感叹等。
一、天时：
天道杳冥（1），岂可度思夫旱涝？易爻微妙，自能验彼之阴晴，当究父财，勿凭水火。
天时一占，自《卜筮元龟》而下，皆以水火为晴雨之主，而不究六亲制化，盖执一不通之论也。惟《海底眼》有："天相阴晴父母推"之说，深为得旨。然又引而不发。所以学者多泥古法，而不求其理，良可叹也。
且如古人以水爻为雨，其言旺动骤雨，休囚微雨。然水居冬旺，则雨岂独骤于秋冬，而轻微于春夏耶？知乎此，不攻自破矣。
故凡占天时，当看父财，勿论水火也。
妻财发动，八方咸仰晴光；父母兴隆，四海尽沾雨泽。
占天不以水为雨，而以父为雨者，父母为天，天变则雨。故也。妻财则父母忌爻，动则克制雨神，所以主晴。卦中父动，主雨；财动，主晴。卦无父母，财爻又空，必然无雨；卦无妻财，父爻又空，必然不晴。
应乃太虚，逢空而雨晴难拟；
占天时与占人事一般。人事应空则难成，天时应空则难望。如久晴占雨则无雨，久雨占晴则不晴。若卦中雨爻动，其应空，亦主迟缓，世空则来速也。世应俱空，雨晴难拟，须详父母妻财，及日辰断之。
世为大块，受克则天变非常。
应为天，万物之体也。世为地，万物之主也。如世受动爻刑克，必有非常之变。如雨爻刑克，必是恶雨；风爻刑克，必遭恶风之类。又如财化火鬼，刑克世爻，若夏月卜卦，必是酷暑。卦无子孙及父母动者，则是迅雷惊电。余仿此。
日辰主一日之阴晴，
日辰乃一日阴晴之主。不可依《金锁玄关》作太阳论之。若日辰兄弟，其日必有风云；子孙，其日必有霞彩；官鬼，其日必然阴晦。余仿此。若动爻刑克日辰者亦然。如财爻动克则晴，父爻动克则雨类。卦中动爻，被日辰克制者，其象必不变。倘父母动，日辰生扶之，则大雨。妻财动，日辰生扶之，则烈日。
子孙管九天之日月。
阳宫子孙为日，阴宫子孙为月。旺则皎洁，衰则暗淡；空伏，则虽晴而被蒙蔽。子化子，日照霞明；属阴则月明星灿。化出墓绝，始虽明朗，终成暗晦也。
若论风云，全凭兄弟；
风云，以兄弟爻论之。旺动，则风高云密；死绝，则云淡风轻。化出子孙，则清风彩云；化出官鬼，则顽云恶风也。
要知雷电，但看官爻。
官鬼主雷电，动则必有雷声。旺相，霹雳惊雷；衰弱，云中虚闪。卦有两鬼皆动，主雷电交作；鬼化鬼，亦然。鬼化财，或卦无父母，虽雷不雨。
更随四季推详，
父母主雨，妻财主晴，四时不易。其子孙、官鬼、兄弟，当随时推究，不可执一。详见于后。
须配五行参决。
凡占天时，固不可以水火为主；若五类所临，亦凭参究。
父母爻，四时主雨。若临金水，雨乃未止；临火土，虽雨不久；但临土，则雨虽止，而云不散；临木，则有风有雨之象也。
妻财爻，四时主晴。临金，必有烟雾；临水，必有朝露，或虽晴不久；化出父爻，反主有雨；临木，晴而有风；临土，晴而有云；临火，日丽中天。
兄弟爻临木，四时主风；临土，四时主云；临火，风云皆有；兄化兄亦然；临金，主有风沙；临水，则浓云也。又夏月新秋，遇火兄，主大热；冬月初春，遇水兄，主大寒。
子孙爻临金，四时皆为星月；属阳，则冬与正月为冰霜，夏秋为白云；临木，二三月为游丝，余月皆为日晷（2）日色；临水，正月与冬季为冰雹雪霜，夏秋与二三月为朝露；临火，四时皆为日；临土，夏秋为巧云，二三月为霞，冬月为日。
官鬼爻临火，及未戌二土，为电；余皆作雷断。正月鬼动化父，或与父爻同发，主有春雪；盖春雪乃杀物之雪，非瑞，故也。若二月春分后，八月秋分前见之，皆以雷断。春分前，雷声未发，则湿云带雨之象，非雷也；秋分后，雷声即收，鬼如动，必有狂风拔木，林间震响之恶势。雷声即收后，与未发前，若鬼带三刑六害，乘旺动来克世，雷应非常之变，虽冬月，亦有震惊百里之象。
晴或逢官，为烟为雾；
卦得晴兆，鬼亦动者，必有浓烟重雾；或恶风，或阴晦，冬或大寒，夏或大热；或有日月薄蚀之变。必非风和日丽，天晴月皎之候。
雨而遇福；为电为虹。
卦得雨兆，子孙亦动者，非有闪电，则有彩虹。盖子孙主彩色。虹与电，亦有其象，故以类而推之。若执定日月霞彩，则胶柱而调瑟也。
应值子孙，碧落无瑕疵（3）之半点；
凡遇晴卦，应临子孙动者，其日必然皎洁。或财临应动，化出子孙亦然。盖应为天，子孙为清光皎洁之神。故也。
世临土鬼，黄沙多散漫于千村。
晴卦中，世临土鬼发动，或土鬼动来冲克世身者，乃是沙落天也；兄弟化出土鬼亦然。秋冬见之，多主阴晦。或从子孙化出，当有云奔铁骑之象。
三合成财，问雨那堪入卦；
卦有三合成局，依五类推之。如成财局，有霞彩；成鬼局，有雷电类。
如久晴占雨，卦遇三合财局，必然无雨。久雨占晴，卦遇三合父局，亦主不晴。
如五月甲申日占晴，得随之咸卦。辰子两爻俱动，与日辰申字，正合成父局，雨果不止。
五乡连父、求晴怪杀临空。
五乡：财官父兄子也。五类中，唯父母为雨。此爻空亡，或休囚不动，雨未可望。若遇动爻，化出父母，则主有雨；化出财爻，则主晴也。
财化鬼，阴晴未定；
财主晴明，鬼主阴晦。故遇财化鬼，或鬼化财，或鬼财皆动，必主阴晴未定。或先阴后晴，先晴后阴之象。卦无子孙，财反助鬼，必不晴也。
父化兄，风雨靡常。
父主雨，兄主风。两爻相化，或俱发动，皆主风雨交作。凡论先后，当以动者为先，变者为后。俱动，则以旺者为先，衰者为后。或曰：旺多衰少。
母化子孙，雨后长虹垂螮蝀（4）；弟连福德，云中明月出蟾蜍（5）。
日月虹霓（6），皆属子孙。若遇父爻化出，必然雨后虹见；兄爻化出，则云中漏日。冬月兄化子，是雪片随风；夏秋，是风卷晴云。属阴，则风清月朗；三春属阳，则风和日暖也。父旺财衰，而兄动化子，当推云中闪电。更宜细究。
父持月建，必然阴雨连旬；
卦中六亲。皆不宜临月建，唯子孙一爻遇之为吉。其他如父临之，必主久雨；财临之，必主久晴。临父化水则潦（7），临财化火则旱。非水火而刑克世爻亦然。
兄坐长生，拟定狂风累日。
长生之神，凡事从发萌之始，直至帝旺，然后衰死。故遇长生，卒难止息。如父逢之，雨必连朝；兄逢之，风必累日；官逢之，阴云不散；财逢之，雨未可望；须至墓绝日，然后雨可止、风可息、云可开、阴可霁（8）也。化出亦然。
父财无助，旱潦有常；
官鬼空伏，父母无气，而财爻旺动者，必旱；子孙空伏，妻财无气，而父爻旺动者，必潦。
凡遇此象，最怕日月动爻，又来生扶合并，则潦必至浸没；旱必至枯槁。
如父财二爻，虽或旺动，却有制伏，或居死墓绝地，又无扶助者，虽旱有日，虽潦有时，必不为害。
福德带刑，日月必蚀。
子孙带刑，动化鬼；或官鬼动来刑害，或父带螣蛇来克，皆主日月有蚀。阳爻日，阴爻月。
如八月庚申日，予卜中秋月，得家人之观卦，果应大雨。
雨嫌妻位之逢冲，
占雨要财爻静。若被日辰冲动，父母暗伤，雨未可望。父或发动，雨亦不多；不然当日必无雨。至财爻墓绝日，方可有雨也。若父爻安静，逢冲则有雨。
晴利父爻之入墓。
墓主晦滞。父爻动入，即是雨意，终不沾濡。财爻动入，亦是阴晴气候，入墓亦然。
如五月丁丑日，占晴，得屯之无妄卦。父母虽动，然坐在墓爻，果应晴而阴滞也。
子伏财飞，檐下曝夫犹抑郁；
大抵占晴，以财为主。若徒有财而无子孙，或居空地而又变弱，此日有阴晴之象。盖财爻但主晴，不主日。得子孙出现不空，或发动，或旺相，或遇生扶，或逢冲并，然后有日。况无子孙，则财绝生意。官鬼专权，必非久晴之兆也。
父衰官旺，门前行客尚趑趄。
占雨以父为主。休囚死绝，便不可望。若得官爻当权旺动，生扶父母，亦主有雨。但忌父居空地，或在日辰制伏之乡，仍为无雨。然亦必有湿云载雨，凝滞不散之象。
福合应爻木动交，而游丝漫野；
子孙乃旷达之神。若临木动合应，或在应上生合世身，必是风和日暖、游丝荡飏（9）之天也。夏月熏风解愠，秋月风清月朗，冬月玉屑呈祥。属水，可言露珠。
鬼冲身位金星会，而阴雾迷空。
卦晴。而鬼临金水爻，动来冲克世身，或临卦身冲克应爻，或就临应上发动，皆主有浓烟重雾，蔽塞郊野之象。父母动则主雷鸣，非烟雾也。
卦值暗冲，虽空有望；
占雨，怕父空；占晴，怕财空。二者皆无成望。若日辰冲之，则冲空不空，过此一日，自有成望。欲定日期，亦以冲日、冲时断之。
爻逢合住，纵动无功。
父动有雨，财动须晴，理固然也。若被日辰动爻合之，名合住；虽动，亦依静看。合住财爻，不晴；合住父爻，不雨。大概是密云不雨之象。
辛丑秋，予寓江东欲返，值飓风大作，丁亥日，卜得困之震卦。兄弟父母俱动，合住应爻，果当日辰时止息。
合父鬼冲开，有雷则雨；
父母合住，本主不雨。若遇鬼动，冲破合住，当主将雨未雨，必待雷震，而后有雨也。冲爻是弟，发风则雨；冲爻是子，闪电则雨。日辰冲克同断也。
合财兄克破，无风不晴。
财爻合住，本不晴明。若得卦有兄动克破合爻，或日辰是兄，冲克破之，则必待风起，然后晴；无风则不晴也。
如辛未日占晴，得损之小畜卦。财被合住，喜得日辰带兄，冲破合爻，果应发风而晴也。
坎巽互交，此日雪花飞六出；
八卦属象：乾为天，为晴；坤为地，为阴；坎为水，为雨雪冰雹；离为太阳，霞电；艮为云；震为雷；巽为风；兑则星月、雾露类也。
若冬月卜卦，遇坎化巽，或巽变坎，必有风雪飘扬之象。若父兄交变，而子孙兼动者，亦然。若父动而子化子，则是雪月交辉之象也。
阴阳各半，今朝霖雨慰三农。
雨乃阴阳之象，郁结而成。故古人有"阴阳和，而后雨泽降"之说。凡占天时，得阴阳相半之卦，必然有雨。然亦必须将财父兼看。纯阳卦安静，占雨不雨，占晴必晴，动则主雨。纯阴卦安静，占晴不晴，占雨必雨，动则主晴。盖阳动则变阴，阴动则变阳。故也。纯阴卦，动出父爻，终有雨；纯阳卦，动出财爻，终晴。
兄弟木兴系巽风，而冯夷（10）何其肆恶；
占天，遇兄弟属木在巽宫，乘旺动来刑克世爻，当有飓风之患。更与父爻同发，必成风雨。若化官，定然伤物。化出水，风雨兼作。化出火土，惟云耳。
妻财火动属乾阳，而旱魃（11）胡尔行凶。
财临火动，或从火化，或化火爻，或变入乾卦；而又遇月建、日辰、动爻生扶合助者，必主大旱。若六爻无水，父母死绝，或父与水爻在空，而财福当权旺动亦是。
六龙御天，只为蛇兴震卦；
震卦又为龙象。若有青龙鰧蛇，在此宫动者，必有龙现。虽非龙蛇，而在辰巳爻上旺动者，亦主有龙。从父化出，先雨后龙现；化出父爻，先龙后雨；父爻安静，或空伏，龙虽现而无雨。化财亦然。若蛇龙辰巳等爻，临鬼动者，非龙，乃电掣金蛇也。
五雷驱电，盖缘鬼发离宫。
电，雷之光也。有声曰雷，无声曰电。若鬼在离宫动，当以五雷驱电断之。盖离有彩色之象。故也。火鬼亦然。金化火，火化金，雷电交作。凡鬼爻旺相，雷声必烈；休囚，其雷稍轻；克世临金，或带自刑，虽不旺相，声亦惊骇。属土无气，隐隐轻雷也。
《金锁玄关》及《卜易玄机》，以鬼临金火，皆作电断。愚谓：金乃有声之象，火则然矣，金何理乎？故不敢取。
土星依父，云行雨施之天；木德扶身，日暖风和之景。
土主云，父主雨。故土临父动，有云行雨施之象。木主风，财主晴。故木临财动，有日暖风和之景。变化者亦然。
多雾多烟，爻上财官皆动。
财动本晴。若鬼爻亦动，或日辰带鬼，持克世爻，必先有烟雾而后开晴也。官旺财衰，大雾重如细雨；鬼衰财旺，烟迷少顷开晴。
身值同人，虽晴而日轮含耀；世持福德，纵雨而雷鼓藏声。
凡卜天时，被世爻所克者，必无此象。如兄弟持世，则克财爻；财若旺相，亦非皎洁天气。子孙持世，则克官鬼；官若发动，虽雨必无雷声。他仿此。世若安静，或落空亡，皆勿断。被日辰克制者，其象必然。
父空财伏，须究辅爻；
占雨：父为主，鬼为辅；占晴：财为主，子为辅。若财父皆空，或俱不出现，或一空一伏，则雨晴难定；须究辅爻衰旺动静，庶可推决。如鬼爻旺动，日月动爻又来生合，亦主有雨。子孙旺动，鬼爻墓绝，亦主晴。或官与子俱静，则有日辰生合冲并者为急。
如五月甲戌日，久晴占雨，得屯卦。财不出现，父爻衰空，同是雨晴难定之象。喜得日辰冲并，卦中土鬼暗动，果应有雨。但鬼临土爻克水，所以雨亦不多矣。
克日取期，当明占法。
占雨，看父爻；占晴，看财爻；占风，看兄爻。久晴占雨：父爻衰弱，生旺日有；父爻安静，冲动日有；父若发动，合值日有；月建是财，出月断之；卦无父母，财爻墓绝日有。
久雨占晴：财爻衰弱，生旺日止；日辰是财，当日即止；卦无财爻，父母墓绝日止；月建是父，出月止；日辰是父，财虽有气，当日必不能止也。若衰爻遇有扶起者，即以扶爻断之。
如占一日阴晴，当以时刻取期也。
要尽其详，别阴阳而分昼夜；
阴阳之分，当以卦宫取，勿以爻象论。阳以昼言，阴以夜言。或曰：外卦阳爻，以上午断；内卦阳爻，以下午断；外卦阴爻，以上半夜断；内卦阴爻，以下半夜断。又阳化阴，昼兴夜作；阴化阳，夜兴昼作。
又曰：阳宫阳爻，午前推之；阳宫阴爻，午后推之。阴宫仿此。
欲推其细，明衰旺以定重轻。
衰旺以四时言，旺则重，衰则轻也。有气而又临生旺之地者愈甚，无气而又临墓绝之地者尤微。旺变衰，先重后轻；衰变旺，先轻后重也。
能穷易道之精微，自与天机而吻合。
生僻字注释：（1）【冥】读音：ming，二声。意为：深奥。（2）【晷】读音：gui，三声。意为：日影。（3）【瑕疵】读音：xia,二声。ci，一声。意为：微小的缺点。（4）【螮蝀】读音：di，四声。dong，一声。意为：虹。虹的别称。（5）【蟾蜍】读音：chan，二声。chu，二声。意为：传说月亮里面有三条腿的蟾蜍，因此，古代一般用来指月亮。（6）【霓】读音：ni，二声。意为：大气中有时跟光同时出现的一种光的现象。（7）【潦】读音：lao，三声。意为：雨水大。（8）【霁】读音：ji，四声。意为：雨后或雪后转晴。（9）【飏】读音：yang，二声。意为：飞扬，飘杨。（10）【冯夷】读音：feng,二声。yi，二声。意为：冯夷为古代神话中的黄河水神，也称河伯。（11）【魃】读音：ba，二声。【旱魃】意为：古代传说能引起旱灾的怪物，也称旱神，旱鬼。
二、年时：
阴暗晴暑，天道之常；水旱兵灾，年时之变。欲决祸福于一年，须审吉凶于八卦。
所谓年时，一年中，四时事也。远则国家，近则官府；大则天道，小则人物；皆在六爻内 。凡推及此，必须仔细。不比人事一端之易，学者宜用心焉。
初观万物，莫居死绝之乡；
万物属初爻。临财福吉，临鬼杀凶。生旺有气，五谷丰登，六畜兴旺。空亡墓绝，则六畜多灾，五谷亦欠收也。受克亦然。
次察群黎，喜在旺生之地。
二爻为人民之位。遇子孙，四时安乐。逢官鬼，太岁多灾；发动克世，民多为盗。自空化空，民多暴死。空动，生合应爻，民多迁徙外郡。火鬼化父，小儿多出痘疹。
三言府县官僚，兄弟则征科必迫；
三爻属阳，以府官断；属阴，以县官断。属阴土，以府州县僚佐官断。
三爻临世，或是本宫，以本县官断。无故自空，县必缺任。逢空而遇应上鬼冲，必有外郡官摄政。发动逢空，将已辞印。化进神，有升擢之喜；化退神，有降谪之忧。
生合世爻，或初二爻者，有仁民爱物之心；刑克，则克制小民。非良吏也。若临子孙，清廉正直；临官鬼，酷毒好刑；临兄弟，贪暴无耻。
兄动克世而生合五爻，或岁君者，必主其年官府征科急迫也。
四论朝廷宰相，冲身则巡警无私。
三公九卿，上司官，皆在四爻。若能生合世爻、二爻，必有忧民官在朝。生合五爻，刑克二爻，朝廷皆阿谀之臣。发动，以出巡官断之。
临子孙，正直无私。生合持世，必能为民除害。
兄动化财，与世刑克，其年当有征索旧欠官来也。若临应上，或化空亡，必不入我境界。若与其身相冲，遍巡四境。
如遇鬼化鬼，一年官，两度来；或有两员官来也。
五为君上之爻，
五爻为天子之位，最不宜动来刑克世爻，其年必受朝廷克剥。若临财福，生合世爻，必有君恩。化出父母，当有赦宥（1）。空动，有名无实。
或虽生合世爻，却被三四爻克制、合住者，纵有君恩，官府隐瞒，不能下及百姓。制爻衰死，亦主半被侵捺（2）。
五爻自空，其年天子有崩伤之忧。化出子孙回头克制，必主太子摄位。五爻空动，冲身冲岁，有巡狩出外事。
四爻制克五爻，当有奸臣专国。四爻旺，五爻衰，恐谋不轨。
六为昊（3）天之位。
六爻为天。若空，其年必多怪异事。盖天无空脱之理。所以，主有变异也。如子孙为日食星陨类。若遇兄动，亦主有惊怪不常之变。此于空亡之异，为尤甚也。
应亦为天，克世，则天心不顺；世还为地，逢空，则人物多灾。
应爻又作外郡，世爻又作本境看。
太岁逢兄乘旺，有温州之大飓；
太岁，乃一年主星。惟遇子孙为吉，其他皆非所利。如临兄，出现变动，其年必多恶风；乘旺克世，有飓风之灾。若属金水，或化父母，或与父爻同发，风水之祸，必不能免。化兄一年雨作。
流年值鬼带刑，成汉寝之轰雷。
流年，即太岁。若临官鬼发，其年必多恶雷。带刑克世，必伤人物。六亲中至凶，莫若官。六爻遇之，皆遭其祸。如初爻遇之，物不利；二爻遇之，人不安。六爻无官，年月不带，方为大吉。纵有旱潦年灾，必不至于大害。出现逢空，或衰绝不动，亦不妨。
发动妻财，旱若成汤之日；交重父母，潦如尧帝之时。
财临太岁，其年雨水必不周遍。更临火爻，或火化其生扶，而父爻衰弱者，定主亢旱。若父持太岁，其年雨水必多，更化水爻，又临生旺之地，而财爻空伏无气者，必主大水。世克如不伤世，则五谷不损。
若只占年时水旱，不必拘定太岁，但看财父可也。有动，以动为胜；不动，以旺为胜。克世则可畏。
猛烈火官回禄，兴灾于熙（4）应；
鬼在乾宫，或在六爻上动，当以雷断，其余不可乱言。如卦中火鬼动，其年有火灾。若与世无干，而与应爻克冲者，乃是外郡被灾，与本境无涉也。
汪洋水鬼玄冥，作祸于江淮。
水鬼发动，其年必有水灾。在外卦，或化父母，或冲动父母，是雨水淹没。在内卦，是河决海翻。若不克世，虽溢无事。如戊午年正月辛亥日，卜年时，得蒙之中孚卦。水鬼与应上父爻俱动，伤克世爻，妻财又伏；其年果应风雨连月，水溢田中，五谷淹腐殆尽也。
尤怕属金，四海干戈如鼎沸；
金鬼发动，其年必不宁静。盖金乃兵象，故也。在四五爻上，是大臣谋叛；冲克应爻，生合五爻，是朝廷征讨。在外卦，又属他宫，是夷狄（5）侵犯中华。
鬼化鬼，或两鬼俱动，必非一处作乱。卦身逢之，四海皆然。太岁逢之，一年不得安静。空动是虚，或化空绝，化败病，或化回头克，或被月建日辰动爻克制，虽或反乱，终必败亡。休囚发动，不过强梁盗贼。
甲寅正月庚申日，卜倭（6）乱，得困之大过卦。六三午火鬼动，化出酉金兄弟，带刑克害，其年果应倭贼大乱。火主烧，金主杀，兄又劫财，所以，其年劫烧杀伤，不可胜计。
更嫌值土，千门疫疠（7）若符同。
土鬼发动，其年多瘟疫。生旺为甚，休囚稍可。在艮宫动，瘴气亦重。克世，人多疫死，世克不妨。鬼带白虎，亦是瘟疫兆也。
逢朱雀而化福爻，财动则旱蝗相继；
鬼带朱雀动，化子孙，刑克身世，主有蝗虫之灾。盖朱雀能飞，子孙又禽虫之属，故也。财临太岁，虽非朱雀，若化子，在生气爻上亦然。更遇财爻亦动而无制伏者，必主旱蝗相继之岁。
遇勾陈而加世位，兄兴则饥馑（8）相仍。
勾陈，职专田土。官鬼逢之，必非大有年。持世克世，必然歉收。财化兄，或与鬼俱动，则是饥馑之年也。若财空福绝，或福空财绝，皆是饥岁。
莽（9）兴盗起，由玄武之当官；
鬼加玄武，动克世爻，其年必多盗贼。属阴，是穿窬小人，梁上君子；属阳，是强梁伙盗。若临土，或化土克世，必主盗贼蜂起。化出金，冲克岁君，或五爻者，今虽为盗贼，终必谋动干戈，扰乱四海，以犯上也。
宋殄（10）异多，因螣蛇之御世。
鰧蛇，乃妖怪之神。在六爻上动，虽非鬼，必主有大变异。鬼在六爻上动，虽非鰧蛇，亦主大变。在乾宫，或化入乾卦者，亦然。不在六爻，不落乾宫，而鬼带鰧蛇发动，则是世间有变异奇怪。如下文所云也。
若在乾宫，天鼓两鸣于元末；
鰧蛇动临官鬼，若在乾宫，主有天鼓鸣之异。若化金爻子孙，或化入兑卦者，有星月之异。如星入月类。若化火财，与父作合者，有虹霓之异。如吸酒饮釜类。若化火爻子孙，或化入离宫者，有日月之异。如今丙辰秋，数日并出类。
鬼爻或属金者，以雷断。如击台失匙类。鬼爻属木，或化父母爻者，以雨断。如雨血雨毛类。鬼爻属木，或化兄弟者，以风断。如红风黑风类。木鬼与世应相冲，有异风之变。如宋季有白气溺贯百里类。
如当震卦，雷霆独异于国初。
鰧蛇鬼，在震宫动者，有雷霆之异。如秋间夏月，无云而雷霆震类。震卦，又为龙。若临辰巳爻上，或化辰爻，主有龙现。如龙挂为桥之异。
震卦又为木，或临木爻，或化木爻者，有树木之异。如戴若实家，柳如牛鸣；赵如初家，柏如鹤鸣之类也。
艮主山崩，临应则宋都有五石之陨；
鰧蛇鬼，在艮宫动者，其年有山崩之异。如元统间山崩陷为地类。属金化金，则是石，如山鹤变为石，叱石为羊类。若临应爻，或在六爻，或化乾卦，是天变也。如星化为石类。
坤为地震，带刑则怀仁有二所之崩。
鰧蛇鬼，在坤宫动者，其年必主地震。逢金，则有声；带刑，则崩裂。坤卦又为牛，若鬼临丑，必有牛异。如戴人变牛类。
乾坤二卦中，鰧蛇鬼，临世动，乃是人有异事，非物也。如妇生须，男孕子类。坤乃纯阴卦，鰧蛇鬼动，与玄武相合住者，必主昼晦。元末每多此异。
坎化父爻，雨血雨毛兼雨土；
坎卦，在天为雨，在地为水。鰧蛇鬼在此宫动，临应爻六爻，或化父爻者，皆以雨断。不然，则是河涸（11）海溢之异。若金鬼化父，当有雷雪同作之异。雨血雨毛雨土，皆元末之异也。
巽连兄弟，风红风黑及风施。
鰧蛇鬼，在巽宫动化兄，主有异风。如宋英宗时有赤风，元顺帝时有黑风类。若不化兄，不临应爻六爻，勿作风断，是草木之异。如武后时，九月梨花开类。震巽二卦，又为禽鸟。若鰧蛇鬼在生气爻上动者，有诸禽之异。如春秋时，六鹢（12）退飞；唐库中，金钱化蝶类。
日生黑子，宋恭帝惊离象之反常；
鰧蛇鬼，在离宫动者，有日异。如宋恭帝时，日中有黑子类。若非应爻六爻，则有火异也。如大德间，火从空中降下，延烧禾稼数十亩类。迩（13）年蒲州火从平地迸（14）出，居民被烧者，不可胜计。
沼起白龙，唐玄宗遭兑金之变异。
兑为泽，为井，为池沼。若鰧蛇鬼，在此宫动者，当有唐玄宗时，沼中白龙，乘空而起。元顺帝太子寝殿后新甃（15）一井，井中亦有龙出，火焰烁火，变幻不测，宫人见之，莫不震摄类。
发动空亡，乃验天书之诈；
以上鰧蛇鬼动，临空化空，其怪异事是虚传，诈说，非真有也。如宋真宗时，天书下降之类。
居临内卦，定成黑眚（16）之妖。
鰧蛇鬼，在本宫内卦，妖怪见于家庭。如宋徽、钦时，有黑眚见掖（17）庭类。
欲知天变于何方，须究地支而分野。
凡遇变异之象，须看见于何方，直以所伤之方定之。如子为齐域，丑为吴域，寅为燕域类。此十二支分野也。当先以克爻定之，无克，以刑爻定之，又无刑，则以本爻断。刑克爻空，亦以本爻断。
身持福德，其年必获休祥；
子孙为褔德之神，以其生财克鬼，故也。若得旺动，其年必有好处。在初爻，万物吉利；二爻，百姓安宁；三四爻，官吏清明；五爻，君明国正；六爻必有景星庆云之瑞也。若临太岁，生合世身；或临世身，有气不空，是皆太平之象。
世受刑伤，世岁多遭惊怪。
世乃年时之主爻。凡三农百姓，五谷六畜，皆系于此。得时旺相，不临兄鬼，其年必然称意。
如受太岁、月建、日辰、动爻伤克，其年必多惊险。无故自空，人多暴死。
年丰岁稔，财福生旺而无伤；
卦中子孙得地，财爻有气不空，兄鬼凶神衰静者，必是丰年乐岁。
冬暖夏凉，水火休囚而莫助。
凡占年时，以财父二爻看水旱，水火二爻看寒暑。若水在死绝，或居空地，其年冬月必暖；火居死绝，或居空地，其年夏月必凉。若加刑害克世，而又居生旺之地者，暑必酷暑，寒必严寒。不克世爻，则伤物。此衰旺，不可以节气论。
他宫伤克，夷狄侵凌；
他宫为夷狄。无他宫，则看外卦。若来伤克本宫，其年夷狄必来侵犯。外生内卦，必多进贡。
本卦休囚，国家衰替。
本宫为国家。无本宫，则看内卦。旺相，国家强盛；无气，则国家衰替。
阴阳相合，定然雨顺风调；
凡遇一阴一阳卦，必然世应相生。六爻相合，一卦中，各有配偶。其年必主雨顺风调也。更得六爻安静，财福不空，必是丰登之岁。
兄鬼皆亡，必主民安国泰。
兄弟乃克剥破败之神，官鬼又祸患灾殃之主。二者空亡，或不上卦，必主其年国家无事，兆民安乐，六畜得宜，万物畅茂，雍熙之世也。
唯明天道，能知万象之森罗；识透玄机，奚啻（18）一年之休咎。
生僻字注释：（1）【宥】读音：you，四声。意为：宽恕，原谅。（2）【捺】读音：na，四声。意为：按。（3）【昊】读音：hao，四声。意为：广大无边，也指天。（4）【熙】读音：xi，一声。意为：光明。（5）【夷狄】读音：yi，二声。di,二声。意为：古代指北方的少数民族，后泛指外国。（6）【倭】读音：wo，一声。意为：我国古代称日本。（7）【疠】读音：li，四声。意为：瘟疫。（8）【馑】读音：jin，三声。【饥馑】意为：饥荒。（9）【莽】读音：mang，三声。此处指西汉后期篡权的王莽。（10）【殄】读音：tian，三声。意为：灭绝。（11）【涸】读音：he，二声。意为：干涸。（12）【鹢】读音：yi，四声。意为：古书上说的一种水鸟。（13）【迩】读音：er，三声。意为：近。（14）【迸】读音：beng，四声。意为：向外溅出或喷射。（15）【甃】读音：zhou，四声。意为：用砖砌井。（16）【眚】读音：sheng，三声。意为：灾异。（17）【掖】读音：ye，一声。意为：塞进夹缝。（18）【啻】读音：chi，四声。意为：但，只，仅。
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