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[第四讲内容]第四讲 乾卦的含义

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第四讲 乾卦的含义
  
   一部《周易》共有六十四卦,但除了乾坤两卦的其余六十二卦,都是由乾卦和坤卦派生出来的。换句话说,六十四卦经过归纳浓缩后就只有乾卦和坤卦。因此,我们在这里就只论述这两个卦。
   一个卦的含义可以从卦象上看,尤其是在预测学方面用得很普遍。但是,自从周文王的卦辞、爻辞。孔子的《易传》出来后,人们的注意力就转到学习研究卦辞、爻辞、《易传》方面来了。也正是因为有了卦辞、爻辞、《易传》,才使《周易》上升为哲学,成为了行为学。因此,我们在这里就着重来学习研究卦辞、爻辞和《易传》。
  
   一,乾卦卦辞的含义
  
   卦辞是解释一个卦的卦意的词语。由于卦辞非常精练,所以,它隐含的含义是非常广泛而又深奥的。《易传》从多方面对其进行了解释。但是,《易传》也是2500多年前的作品,其文字还是很精练。现代人看上去还是难懂。因而,有必要再作进一步的探讨和解释。
   卦辞:乾:元亨利贞
   1、字面解释
   我们先简单的从字面上来解释一下。乾:元亨利贞。“元”就是开头。元这个字的上面“一点”就是个“头”的形状;“亨”,就是亨通。通畅;“利”,就是有利、顺利的;“贞”的意思就是问。元亨利贞四个字连在一起的意思就是:一开始就通顺,有利于你问的事。这就是字面最简单的意思。我们看这个卦象“?”,它是通畅无阻的,所以它一开头就通顺。
  2、《彖传》解释
  《彖传》曰:“大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明终始,六位时成,时乘六龙,以御天。乾道变化,各正性命。保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。”
   “大哉乾元,万物资始,乃统天”。乾卦你是多么伟大啊!万物都是凭借你而开始的,因此你能够统领天道。非常伟大,乾这个元。伟大在那里呢?万物资始,“资”是凭借的意思,万事万物是凭借它而开始的。那说明它就是一个头。是万事万物的一个开头。是宇宙的一个本源,是万物的一个本源。没有他就没有后面的一切。一个乾卦实际上统领后面的63个卦。所以太伟大了!
  云行雨施,品物流形。阴阳交合,而产生了万物,“交合”即和也。所以万事万物才能流动成形。云行雨施是什么意思呀?这不是飘云下雨,而是“交合”。像云雨一样的交合。后来有了一个词语,叫云雨交合一番之后如何如何。那云雨就是一种状态、一种交合的状态、一种天地交合的状态。只有交合,品物才能流行。品物就是万事万物,万事万物才能流动成形。《易传》上说,天地氤氲,万物化醇。男女媾精,万物化生。
  大明终始,六位时成,时乘六龙,以御天。太阳、月亮的昼夜运行,就形成了宇宙中的六个时空状态。大明终始,大明是什么呀?这个明字,是指太阳和月亮。那是指太阳和月亮的运行,终始都是周而复始,周期变化的。那就是说,乾卦的六个爻,就是太阳和月亮周而复始的六个阶段呀!他说六位时成,六个位啊。注意,这里的六个位,是指第一爻、第二爻到第六爻。六位又跟六时连在一起。六是空间,时是时间。易道的思维就是时空合一。它不仅仅是六个位,六个时合一了,而且有六种状态、六种现象,也就造成了六种结果。时乘六龙,以御天。这六个时是乘着六条龙。这六条龙,实际上是一条龙的六种状态。即:潜的状态、见的状态、惕的状态、跃的状态、飞的状态、亢的状态。也就是说,天下万事万物都离不开六时、六位。这就是天道!天下的事都可以作为六个时空和状态来划分。这就是大智慧!例如,六十甲子就是“六甲”循环往复的。
  乾道变化,各正性命。“乾道”,就是天道,就是客观规律。我们要顺应天道的变化而变化。各正性命的“正”,就是正确、端正、修正。“性命”就是行为及其结果。综合起来就是:我们的行为必须顺应天道,才会是端正的、正确的。我们所做的事才会亨通、吉利。
  保合大和,乃利贞。保合大和,“保”就是保住;“合”有众多的意思;“大和”就是“和谐”、充分的和谐。乃利贞,“利”就是有利;“贞”就是“正固”。综合来看就是:怎样才有利于万事呢?只有我们所做的一切,方方面面都达到了和谐的状态,并将其保持下去。才能使万事永远亨通、吉利。所以,保合大和就是中华民族的一种最核心的文化精髓。
  首出庶物,万国咸宁。乾卦精神,创造了丰富的物质,所以,天下太平。“首”就是开始,又可以看做乾卦;“庶物”就是物资丰富;“万国”就是“天下”;“咸”就是都、皆的意思;“宁”就是安宁。综合辞意就是;乾卦的精神,创始了万事万物,使整个世界丰富多彩,天下都得以安宁。
  3、《象传》的解释
  《彖传》是解释卦的卦意。《象传》是解释卦的象。就是从取象上看,如乾卦是个什么样的物象。就是从这个角度来解释的。
  象曰:天行健;君子以自强不息。
  天行健,君子以自强不息。这是对乾卦的一种解释。从乾卦?的卦象上看,六个爻都是阳爻。阳爻代表的就是刚强,那么。现在六个阳爻合在一起,就不是一般的刚强,而是非常的刚健。同时六个阳爻是周而复始不停的运行。所以称之为天行健,君子以自强不息。因为乾卦代表了天。每个六爻卦都可以拆成上下两个卦。乾卦中,上面的卦是天,下面的卦也是天。所以它是指天的运行。天的运行是最刚健的,是任何事物也阻挡不了的。自强不息这是一个成语,它就出自于《周易》。那什么叫自强不息呢?就是自我要坚强、要刚健、要永远不停止、不停息,这是字面的解释。那么,自强不息的内涵在那里?有两个字。一个是“自”,就是自己,这就是重点。因为,只有自己强,才是真正的强。他人强对你有什么用呀?另一个是“强”,就是要刚强,乾卦就是最刚强的。但这里所说的强,是指一种内在的强,而不是在外面逞强。也就是说要在潜意识里面,心灵深处就要有这种强的愿望。这样你肯定就强得起来。并且将这种强不停的永远强下去。
  4、文言传的解释
  文言传是解释卦的德性的。
  《文言传》曰:元者,善之长也;亨者,嘉之会也;利者,义之和也;贞者,事之干也。君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以干事。君子行此四德者,故曰:“乾:元亨利贞。”
  1,元者,善之长也;“元”是开始的意思。“善”是善良、仁爱。这是字面上的解释。那么,这个“善”字深层次的含义是什么呢?应该还有“谋”的意思,即善于谋略。“长”是长远、长久的意思。这几个字的关键字是“善”字。只有善才能长久。我们把它综合起来用在企业管理上,那就是,一方面老总要用仁爱之心来管理企业;另一方面在你创办企业的初始阶段,就要善于谋略,要有长远的谋略、长远的计划、长远的目标。也就是对企业要有个战略定位。这个战略定位太重要了。战略定位就是宏观定位、长远定位,也就是企业的终极目标。你要办成一个什么样的企业。企业管理的核心是管什么东西?这些东西你在办企业的初始时期就要十分清楚。
   2,亨者,嘉之会也;“亨”是什么意思呀?亨就是亨通、就是通畅。“嘉”是什么意思?嘉就是美好。“会”是什么意思呢?会就是汇聚。会字还含有众多的、所有的意思。这几个字的关键字是“嘉”字和“会”字。我们把它们综合起来,这句话的意思就是:我们所做的一切都要是美好的,只有将美好的东西汇聚在一起才能亨通、顺畅。把它用在企业管理上,那就是,你企业的各种“要素”都要是上等的、优秀的、最好的。把这些美好的要素都汇聚到一起来,你的企业就必定是亨通的、是通畅无阻的、是欣欣向荣的企业。这里就包含了一个哲理,那就是你的企业要想成为一个优秀的企业,就必须从基础抓起,一环扣一环,环环扣紧,不放过任何一个小节。只有各个“要素”都是优秀的,你的企业才能优秀。
   3,利者,义之和也; “利”是什么意思呀?利就是利益。“义”是什么意思呢?义就是义气、正义、道义等。“和”又是什么意思呢?就是合和、和谐、和平。这几个字的关键字是“义”字。只有做到义才能实现和,义是和的根源和基本保证。我们把它综合起来用在企业管理上,那就是,要以义为重。做事要符合道义,看事、论事要讲正义,待人要有义气。如果是这样做,就可以实现和合。这里,实际上是教人如何处理人与人之间的关系,如何去教化人心。有句话叫做:“因财失义”。财就是利。从这句话中可以看出利和义是一对矛盾。如何化解这对矛盾,如何教化人心。很简单,那就是时时事事处处都要以义为重,以利为次,不要在利上斤斤计较,不要因财失义,更不能忘恩负义。尤其是企业老总要带头讲义,要学习曾国藩的“敬胜怠,义胜欲”的思想。
   4,贞者,事之干也。“贞”是什么意思?贞就是“正”和“固”。正是正道,固是固定、是不变。也就是正确的东西是不能随便改变的。“事”是什么意思?就是事情、事业。“干”是什么意思呢?是指事情、事业的主干。就是上面说的“树干”。 这几个字的关键字是“贞”字和“干”字。只有抱住“树干”并长期坚持下去,你的事业才能成功。或者说凡是正确的事、正义的事,我们就要长期坚持下去,不能有丝毫放松。我们把它综合起来用在企业管理上,那就是,办任何企业都要事先就要找到“树干”,并始终不渝地抱住不放。如果抓不到“树干”,那将一事无成,如果找到了“树干”,但不能始终坚持下去,那还是一事无成。
   综合以上四句话的意思就是:在你创办企业的初始阶段,就要明确企业的战略定位,找到“树干”,并始终不渝地坚持下去。在办企业的过程中要抓住两件大事。一是必须从基础抓起,一环扣一环,环环扣紧,不放过任何一个小节。只有各个“要素”都是优秀的,你的企业才能优秀。二是要“教化人心”,要正确处理人与人之间的关系,重点是处理好“利与义”的关系。这四点看起来是比较简单,做起来就不是很容易的。如果能够真正做到这四点,我想你的企业将会做成一个出色的企业。
  君子体仁,足以长人;君子只有身体力行这个仁,才可以去帮助别人成长。反过来说,你若要帮助别人,首先,你自己必须身体力行这个“仁”字。
  嘉会,足以合礼;嘉会足以合礼。只有各种美好事情汇集在一起,才符合于这个礼,这种行为准则。道德准则叫礼。亨是什么,亨就是礼。有了礼,你才有亨通,才能通畅。反过来说,你做的事若要符合“礼”性,就必须事事都要做得美好。
  利物,足以和义;利物,就是我们所做的一切都要有利于万事万物,只有这样才能达到和谐,才能真正体现这个义。反过来说,你要达到和谐讲义,你要做的事情都必须有利于万事万物。
  贞固,足以干事。贞是什么呢?事之干也。这里进一步解释,贞固足以干事。你走正道一定要坚固,这样你才能去做事。反过来说,你虽然走的是正道,也抱住了“树干”,但是,还必须还要长期坚持下去。所以简单来说 元亨利贞的四德就是:仁、礼、义、正。后来儒家进一步发挥为伍德:仁、义、礼、智、信。
  
   (二)乾卦爻辞的含义
  
   初九:潜龙,勿用。
  九二:见龙在田,利见大人
  九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
  九四:或跃在渊,无咎。
  九五:飞龙在天,利见大人。
  上九:亢龙有悔。
  用九:见群龙无首。吉。
  
  乾卦的六个爻,是表示这条龙的六种不同的状态。初九是潜龙;九二是见(现)龙;九三是惕龙(君=龙),警惕的龙;九四是跃龙;九五是飞龙;九六是亢龙。总结这六条龙就是群龙。从潜龙到亢龙,它是代表了万事万物的发生、发展到高峰的一个总的客观规律。
  1、字面解释
  初九:潜龙,勿用。潜,即潜伏,就是还在水里的龙;勿用,就是不要乱用(动)。就是潜伏的龙不要乱动。因为,你还处在最下位呀,处于刚开始。故要隐含,不要郁闷;要适应这个环境,不要想过早成功成名。例如,一个刚进入新单位的人,无论你是领导还是员工,都要“潜” 藏起来,决不能急于求成,过于张扬。因为,这个时候别人并不知道你是“龙”还是“虫” 就算知道你是“龙”,也易引起他人对你的妒忌,甚至在暗处害你。
  九二:见龙在田,利见大人。见即现也。就是“现”出来了,它不是潜伏在水里的龙,而是出现在田野,也就是在地平线以上。利见大人,“利”即有利;“大人”就是有德之人、对自己有帮助的人。就是说这个时候你可以去拜见、求助那些有德之人、对自己有帮助的人。使你的品德、才华能够施展出来、施展开来。其实质是,你欲找领导汇报工作、提出自己的见解,或者求人帮忙,一定要选择最佳的“时机”、最佳的地方,才能得到最佳的效果。决不能不注重时间、不注重场合乱来、瞎办,以免错失良机,造成严重后果。
  九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。这个“乾乾”,有两个解释。一个是前进又前进;另一个是警惕又警惕。夕惕若,夕就是傍晚,到傍晚的时候还要再警惕。厉无咎。 “历”,就是严厉,只有严厉管制、严格要求自己,才不会有凶险。这对于我们做事、做人、做企业来说。如果你是处于这个阶段,你就要白天勤奋工作,不断地前进、前进。但到了晚上你还得认真的反思反省一下,看看今天做的事是否有不当之处,为别人做事,有没有不忠诚?与朋友交往,是不是不守信用?学习到的东西,有没有实践?这样,就不会有坏事出现。
  九四:或跃在渊,无咎。“或”是指有的时候。就是有的时候可以飞跃。“在渊”是什么意思。“在”就是“从”的意思、“自”的意思,“渊”可以看做大海。所以,或跃在渊的意思是:有时候可以从深渊大海里跃出来。跃出来是个什么位置呢?就是比田要高,比天要低的位置上。如果你是处在这个阶段的时候,你就要或跃在渊了。要审时度势,积极而又慎重,该出手时就出手。如果允许“跃”就要飞跃,如果不允许,那就要返回来,深藏在“渊”中,再不断地修炼、提高自己的能力。练就上天下海的本领。
  九五:飞龙在天,利见大人。是说这个时候你可以飞起来。飞到什么位置?飞到天的位置,至高无上了,九五至尊,当上皇帝了。利见大人,大人就是你的部下,就是人民,要善待人民。拿一个普通人来说,当你的事业成功了,你升职了,出名了。这时你千万不要忘记:成绩是要分享的,如果你作为“飞龙”已经升官“在天”了。这时不妨把“利益”让给别人一点,尤其是你的上司或帮助过你的人。上司分享你的成绩是应该的,否则你会被别人骂成:“喜鹊仔,尾巴长,娶了老婆忘了娘。”
  上九:亢龙有悔。因为,九五爻是最高的,最好的。所以,再高就不好了,就要悔过了。亢就是过了,故不要太过。因为,到了最好就意味着马上就要转为不好了,物极必反吗!当然,有悔的亢龙仍然可以转危为安。你到了该退的时候,自己就主动的退下来,这不是很好吗?仍然会得到他人的尊重。或者说,当你成功后,在分享成功果实时,不要忘记许多人会“眼红”,盯着挑你的毛病,找到打击你的机会。所以当你得意时不要忘形,而是要忘记成功,从零开始,否则,就可能出错,或被别人“找到错误”,那样就一定会让你“有所悔恨”。
  用九:见群龙无首,吉。这个“用”就是通的意思,用字就是通字。因为,乾卦的六个爻都是一样的。所以,他的意思就是通观这六个阳爻,是群龙无首。按照现在的说法,群龙无首就是没有一个领导,一片混乱的局面。这是错的。群龙无首才是大吉大利的。大家看,在这七条爻辞中只有这条有个吉字。也就是说,只有群龙无首才是吉。我们要好好思考一下这个里面的深刻含义和它的智慧。它的意思就是通观这六个阳爻,是一个循环往复、无始无终、周而复始的运动状态,这就是宇宙运动的大规律。所以是吉利的。
  2、《象传》对爻辞的解释
  象曰:潜龙勿用,阳在下也。见龙在田,德施普也。终日乾乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。 亢龙有悔,盈不可久也。用九,天德不可为首也。
  
  潜龙勿用,阳在下也。就是说你这条龙,这个阳爻还处在最下面。所以不能乱动,刚开始的阶段要隐晦,要伺机而行。
  不易乎世,不成乎名。遁世无闷,阳气潜藏。这是指龙潜伏在水里在低位。应该潜藏。不易乎世,不要去想改变这个世道。不成乎名,不要想着要成就功名。遁世无闷,你要隐退,要适应这个环境,不要郁闷。阳气潜藏。这是指龙潜伏在水里在低位。因此,每一个人只要是处在这个时位,那就都应该不要急着过问国家大事、急着想成名成家,要隐晦、要潜藏,不要郁闷,要蓄积力量,伺机而发。
  见龙在田,德施普也。为什么到了第二位就是“见龙在田,利见大人”呢?大家看九二和九五都有“利见大人”。这就是说,九二和九五往往都是有利的。为什么有利?因为它们都居中位。九二是下卦的中位,九五是上卦的中位。这就是说守中道就肯定吉。德施普也。就是到了这个时候你的品德、才华就要施展出来、施展开来,而且,是要普遍的施展开来。因为,你这条龙已经出现在大地上。大地是一个广阔的地方,已经有了用武之地。
  龙德正中者也,这个时候龙刚好居于正中位。庸言之信,庸行之谨。闲邪存其诚,善世而不乏。德博而化。庸言之信,这个庸言就是中庸,守中道,是最高的德。庸行之谨。就是要按照中庸的话来说,按照中庸的事来做,并且要时刻小心谨慎,不能忘乎所以。闲邪存其诚,邪就是不正,就是不中庸。就是要把这些闲邪抵挡住,抵挡住邪气。怎么才能做到这点,那就是要“诚”。诚信诚信就是出自九二爻。善世而不乏。德博而化。虽然在世上做了好多善事,但是不要夸耀自己。不要太过。这个时候要显示,但不要太过了,要守中、要适度。这实际上是教我们怎么来做人、做事。这样把你的诚信、品德、才华广泛地推行开来,你这个企业就会人人得到教化了。
  按照九二爻居第二位、居中间。我们又可以引伸出:学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。学、问、宽、仁。
  学要怎么学,要广泛的学、要聚、要不断地积蓄。要进一步地辨明问题。这样才用宽容的心、宽厚的心、平庸中和的心来处事。这样就能行仁政、行仁德。
  终日乾乾,反复道也。九三爻是君子终日乾乾,夕惕若,历无咎。反复道也。简单来说就是你天天都要白天勤奋工作,晚上还要反思反省,而不能是一时一刻这么做。就是不断地去前进。前进又前进,反思又反思,警惕又警惕,要不断地重复,一直坚持到底。成功,就是把简单的事重复做重复做。这样就能敬德修业,就能尊敬我们的品德,我们的事业就能有一个大发展。
  怎么来敬德修业呢?首先要忠信,所以敬德也。修持立其诚,所以居业也。居业就是修业。怎么才能敬德,要忠信。怎么才能修业,要诚信。总而言之要忠、要信、要诚。这几个字,各有它强调的地方。忠就是指下对上要忠。要从心里发出来。信,是个“人言”为信。就是人的说话必须要诚信,否则的话就不是人。诚,也是一个言字旁。是指说话一定要诚信、要言而有信。这样才会有成就。这就是九三爻告诉我们应该做的事。
  三爻凶,四爻惧。这就叫不三不四。大多数都是这种情况。为什么呢?因为,第三爻是下卦的上爻,第四爻是上卦的下爻。所以,第三、四爻,大多都是处于人生的转折期。有好多成功人士,到了第三爻,也就是到了他人生第一阶段的最高位了。所以,这个时候就要变了。这个时候虽然有危险,但你要化险为夷,趋利避害,化凶为吉。那怎么来化?要忠信,要修辞立其诚。这样你就能敬德修业。有一点危机感是好事。你每天都有一点忧患感,那么,你肯定不会有大祸。
  第三爻还告诉我们,要知至至之,可与几也。知终终之,可与存义也。就是到了第一个阶段的最高位了,这个时候就要知道该停止则停止;该前进就前进,决不能只顾前进而不考虑后果,也不能停止不动僵化在那里。作为一个成功者,在你已经成功的时候,叫你停下来,是很难做到的。如果能够做到这点,你就可以把握时机。这里讲的停止并不是说你成功了就非得停止下来不可,而是指成功后要回过头来认真的总结一下,为今后取得更大的成功做好准备。一旦时机成熟,就可以大踏步的前进。
  九三爻叫与时偕行。就是与时俱进。因为,九三爻是下卦的领——到头了。到头了就要反思,反思后再进行新一轮的前进。要前进几步,要前进两步。前进一步是第四爻,两步就到了第五爻——九五之尊的位置了。所以,与时具进这个词的重点就在于——把握时位、时机。也就是该进的时候要进,该退的时候要退。这是事业成功与否的一个非常重要的因素。
  或跃在渊,进无咎也。九四爻:是进无咎也,欲及时也,乾道乃革。进无咎就是再前进一步没有灾祸。所以,这个时候就要及时地抓住时机前进。因为,再前进一步就是九五爻——九五之尊。这个时候是一种革命的阶段、变革的阶段、改革的阶段。因为,再进一步你的身份就变了,就当上“皇帝”了。
  到了第四爻的阶段,也就是进入了人生的第二个重大阶段的初期。这个时候我们应该怎么做。那就是要审时度势,积极而又慎重,该出手时就出手。
  飞龙在天,大人造也。九五爻是最好的一个爻,是飞龙在天,利见大人,称之为九五之尊,是皇帝。那么,为什么九五爻是最好的一个爻呢?《易传》曰:大人造也。这个“造”是达到的意思,是走之旁,走之旁就跟走路有关系。右边的“告”代表声音,造、告同音。这个走之旁代表的意思就是达到了大人的地步了。所以是飞龙在天。这就是把事物进行类比推理。飞龙在天;飞龙——天——大人——君王,全部连在一起。这就叫取向思维。所以,九五爻里面隐含了很多的信息,也是中国人的很多智慧。《易传》又解释,这种智慧叫同声相应,同气相求。同类的事情是互相感应的,就要寻求同类。只要是同一类的事都可以放在一起。
   那么,这个九五爻在一个企业里面是指什么?在人员结构上,九五是老总;在一个家庭里,九五是父亲。这就是类比。《易经》给我们搞好了八个框子,也就是八卦。我们可以把万事万物都经过分类,放进这八个框子里面去。也就是方以类聚,物以群分。
   乃位乎天德,为什么达到大人的地步、飞龙在天、九五之尊。啊!这是符合天德,符合天道。什么是天德?天德就是天的品德。天的品德是什么?其中有一条是非常重要的,那就是——平等。老子说:天之道,损有余而补不足,就是说万事万物都是平等的。比如,在同一个地方,天晴下雨对所有的人都是一样的。也就是公平性的原则。你只有具备了公平性的原则,才能达到最高位。
   什么是大人呢?夫大人者与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。要达到这四个合,才能成为大人。德就是天德,就是要有公平性的原则,要符合天的这个“德”。这就叫“天人合一”。实际上“天人合一”是包含了以上的四个合。
   亢龙有悔,盈不可久也,盈就是太满了,太满了的东西不可以太久的。只要是太满了的东西,就意味着马上要亏了,就有缺失了。比如,月亮到了最圆的时候,就要亏。即十五日最圆为望,十六日就开始亏,叫既望。同样,人到了最高的时候,就容易骄傲、得意洋洋、得意忘形。这样,就肯定会有缺失了。所以,我们做人做事决不能要求太高,适则而止才是高明之举。如果说在64卦中那个卦最好,那就只有《谦》卦最好,因为它的六个爻都是吉的。它就是说一定要谦虚。不要太满了,月盈而亏呀!
  贵而无位,高而无名。上九太贵了,太尊了。而九五是又中又正。“正”就是刚好在这个位置,阳爻居阳位,(六二是阴爻居阴位)。反之,阳爻居阴位就叫不正。好多人都会说“不当位”这句话。不当位就是不正。好多人用人用得不当位,把阳性属性的人用在阴性的位置上。它就一天到晚和你闹别扭,因为,他的才能发挥不出来。这叫不当位。反之。你把阴性属性的人用在阳性的位置上。把副手“材料”用在正职位置上,他就会觉得力不从心。所以,我们用人就要先分清各人的阴阳属性、人格特征。然后,对号入座,各执其位。什么叫好,符合自己的位置就叫好。
  上九,在时位上达到了领峰、最高了。所以,这个时候就要不断的反思、反悔。才不会有凶。
  用九,天德不可为首也。为什么群龙无首,吉。这里就回答了这个问题。这就是说,天的法则是公平的,要实现人人平等,没有高低之分,是不能有个东西冒头的。冒出头来,就是不公平。这是天的法则。
  作为一个企业来说,要达到一个群龙无首的局面,那就是最高层面。老子把企业家分成四个层面:第一,太上不知有之。就是下面的员工不知道有你这个老总,你老总在与不在,员工们都是自觉的劳动。这叫最高境界,这就是群龙无首!第二,亲而誉之。就是员工们能够亲近你这个老总、赞美你老总,老总的所作所为的正当性,得到了大家的公认和赞美。第三,叫做畏之。就是员工怕你,躲开你,这就是老总与员工不和谐。第四,叫做侮之,就是大家都在背后辱骂你、唾弃你老总,这种状况就代表着老总与员工的关系恶化了。所以,到最后的管理、最高的管理是无管理、不要管理。

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