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奇门择日正解


1、
奇门择日的主要原理。
奇门趋避的主要原理在于“动应”的把握。这个有别于一般的择日学理。奇门术数要发挥它的最大功效,就必须有“动应”来催动,才能发挥它的时空效力,将时空的灵动因子为我所用。而一般的风水择日原则注重“扶龙、补山、相主命”,奇门用于择日,也是要符合这个原则,乃能真正起到造福催吉的功效。而不是仅仅单纯的依靠某一奇门的格局,就能够起到作用的。这就是奇门择日的局限性,阴阳二宅的造葬择日,由于其宅墓是不能移动的,因此一般的奇门择日,纵得奇门格局之助,也难于发挥实际意义上的功效。比如此时的奇门格局南方为吉,但是如果南方的方位上没有“动应”,那么也就无吉可言。由于真正懂得奇门择日用法的,大多秘而不宣,致使一些奇门学者虽然依样画瓢,照本宣科,但是实际的功效则是相差十万八千里。皆因不知动应之故。
2、
奇门择日的总体原则。
奇门择日也是以“扶龙。补山、相主”为总体原则,但是它首选必须是在风水学理的基础之上运用,离开了风水的学理依据,那么将奇门用之于阴阳二宅的择日上,就是本末倒置了。在阴阳二宅中,奇门择日的方法有所不同,简要论之:须分别具体用事之不同来择之。如阴宅的下葬,首重补龙,即是来龙的方位上要得奇门之助(吉门、吉星、吉神、奇),在此基础之上,然后再看具体用事的属性,如下葬要看死门必须得吉格,最后再来考虑到“相主”的运用,即是死门要与主事之年命有利。对于没有明显来龙的墓穴,则要以补山为中,在考虑相主。但是这也有很多中情况需要注意。如果来龙已经很旺了,或者是坐山旺相,并用其它的风水学理能够起到“扶龙、补山”的作用,这时就只须用奇门学理来“相主”即可。
对于阳宅而言,则有所不同,,在开山立向之时,用奇门择日,首选必须坐山得奇门之吉格,然后还要求生门与主造之年命有益,这样方能趋福。如果是入宅、开业等日课,奇门择日则要以向上为主,要向上得奇门吉格之助,对于阳宅的修造等,则要以修造之方为重,再进行相主之用。特别注意的是,用奇门来进行上述的择日,一定要懂得“动应”之法,否则则是空有其理,而无其验。
3、
奇门择日的配合原则。
风水的门派众多,各种门派都有其系统的峦头、理气、择日的完整体系。有所谓的“奇门风水学”者,不过只是奇门预测的一种方式,实际与风水学理相差万里,若误认此法为风水之学,乃误人不浅。奇门要用之于风水——即阴阳二宅方面的择日,其前提必须是要符合风水学理的基础。风水乃是追求长时间的效应,而奇门术数的特性决定了它只能作为特定时间段的时空趋避效应,如时家奇门即是某一时辰之内的时空方位之旺相生死。因此,时家奇门的效力只是在一个时辰之内,最多也只能是找寻到一个好的轨迹点,使之按照这条轨迹良好的发展下去。而年家奇门主一年的时空场态,但是在一年之中,不可能月月皆吉,日日皆吉,因而时家奇门的场态特性最明显,但是它的效应也最短。所以奇门用之于阴阳二宅,必须是在符合其他风水学理的前提之下,然后再用奇门来作锦上添花之功。千万不能仅仅依靠奇门格局,而抛弃风水学理肆意乱择,必自误误人。
风水的门派众多,择日的学理也有斗首、造命、从辰、紫白、天星、乌兔、演禽、大卦、河洛、连山等等,用奇门择日,最好能结合上述学理使用,切不可只懂奇门,而自立门户,仅仅依靠奇门来为人择取日课,这样不仅是对主家极不负责,也是对自己人格的践踏!由于奇门择日的时空方位性只能确立到宫位,所以它并不是精准的择日法则,在扶龙补山方面,它也太过笼统,它的一个宫位只能确定到45度,而精深的风水学理是要求精确到24山(15度),或者120分金(3度),甚至384爻(尚不到1度),可想而知奇门择日的粗陋,所以应该配合其它择日综合应用。例如可以用配合风水派别的择日学理进行补龙扶山的第一原则,让后再用奇门来进行“相主”的“动应”催引,以增益其吉,这时必须配合具体用事的种类,来选取奇门的“类象”,以取得和主命的两性共振。
4、
奇门运用中的几个问题。
奇门择日的时候,一定要注意用事的属性,不同的用事其运用原则有所不同,应该灵活的掌握。例如安神的择日,用奇门的时候,当首重神盘,还要注意的一点是,如果所安的神砥是天上的(如财神、观音、如来等),则要以天盘八神为用,如果是地下的神砥(如土地、地主财神、祖先等)则要以地盘八神取用。还有在安葬、破土、启攒、,动土、起基等的奇门择日时,要以地盘八神为主;在安门、上梁、合脊、修造、立碑、修坟等时要以天盘八神为主,需要灵活的运用。对于奇门中的星、门、神、奇仪、格局等,虽然古人的原则是得门为上,得奇次之,但是实际运用的时候,一定要结合具体的用事,来灵活的掌握。

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