【施华洛世奇】施雠
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施雠
施雠，字长卿，沛（今江苏沛县）人，少与孟喜、梁丘贺师从田何的再传弟子田王孙学《易》。性格谦让，每称学无成就，不教授生徒。
在田王孙三徒弟中，官大位显的就属梁丘贺了，汉宣帝时梁丘贺任九卿之一的少府，掌山海地泽收入和皇室手工业制造，为皇帝的私府，因此事多，顾不上讲学，派他的儿子梁丘临率弟子张禹等拜施雠问学，可老先生自己藏起来就是不肯见，贺固请，不得已乃授临等。梁丘贺又向皇帝推荐施雠说：“结发事师数十年，贺不能及。”诏拜雠为博士。
自武帝罢黜百家，独尊儒术以来，儒家学说成为统治思想，但儒生所传经籍互有异同。汉宣帝为进一步统一儒家学说，遂于甘露二年(前51年)，诏萧望之、刘向、韦玄成、施雠等著名儒生在未央宫北的皇室藏书之处石渠阁讲论五经异同，宣帝亲临裁定评判。会议后，博士员中《易》增立“梁丘”，《书》增立“大小夏侯”，《春秋》增立“谷梁”。这就是历史有名的“石渠阁会议”。
施雠勉为其难教授的张禹等弟子，官做的都比师傅大多了。张禹官至丞相，另一个徒弟琅邪鲁伯为会稽太守。张禹的两个徒弟，淮阳人彭宣，做到大司空，沛人戴崇，官至九卿，都身居枢要。从这里，就不难理解为什么汉朝人拼命挤进儒家行列，而且要和孔子搭上边了，真有好处啊。
其实因为会背几句子曰诗云而作了大官的还不止这几个人，《汉书·儒林传》载“及窦太后崩，武安君田玢为丞相，黜黄老、刑名百家之言，延文学儒者以百数，而公孙弘以治《春秋》为丞相，封侯，天下学士靡然乡风矣。”这个公孙弘更绝，一个放猪的出身，苦读圣贤书到四十岁，方开始研《春秋》，到当上武帝博士已经六十岁了。当了三年官，出使匈奴，办事不力，免官。到元光五年，弘七十，天子又诏书征求文学儒士，他又回来了，待入见天子时，公孙弘丰仪魄伟，深得天子喜爱，又被拜为博士。谁知武帝让他去视察巴蜀郡县，公孙弘归来奏对，又不合皇帝之意，弘大骇，幸亏皇帝这次没有深究。元朔五年（前124年），薛泽免相，皇帝任命公孙弘为丞相，封他为平寿侯。历史上丞相封侯者是从公孙弘开始。元狩二年（公元前121年）三月，弘以八十高龄卒于相位。卒后，青铜铸棺，葬于麓台，至今，墓址尚存。有汉一代，自公孙弘始，公卿大夫士吏彬彬多文学之士矣。或者说，儒家之学已经成了汉人的进身之阶，比如鲁周霸、莒衡胡、临淄主父偃等人，皆以《易》至大官。
施雠、孟喜、梁丘贺三家易同出自田何、丁宽、田王孙一系，而且三家的创立者都是一师之徒，之所以分为三家立于学官，说明三者的学说存在区别。三家的区别显然并不来自师传，而是出自施仇、孟喜、梁丘贺三人，而孟喜与梁丘贺都适应着形势的需要而“改师法”，将卜筮内容融入其学说之中，唯一坚持儒家旧传统的就是施氏易。也许正是因为这个原因，史书才在三家的排列上将施氏易列为第一位。施雠著《章句》二篇，据《经典释文? 序录》说，施仇与梁丘贺之《易》，亡于永嘉之乱。《隋书? 经籍志》亦曰：“梁丘、施氏高氏亡于西晋。”独孟喜一家，由于虞翻五世家传孟氏《易》学，故能传至唐。但南北朝时已残缺不全，至唐失散更多，入宋，孟氏《易》全部亡佚。清马国翰《玉函山房》辑有《施氏经句》一卷。
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