【名字打分】名字
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凡人都有一个名，没有名那是不可思议的，即便叫张三李四、阿狗阿猫也总得有个。社会是由一个个个体组成的，在生产生活活动中为了便于社会成员之间的识别、联络、组织、行动，每一个人都得有个代号。否则，人们不但会极大的不方便，也许还要闹出乱子。这可能就是人名的起源。不知原始人一开始是怎样命名的，估计比现代人随意。即使是后来有了文字的年代，一般人家给孩子命名也不是那么考究的，弟兄们按排行，土一点叫一、二、三、四，文雅一点称为伯、仲、叔、季；据说有个女人将孩子生在一个土堆上了，就叫这孩子为“丘”；另一个女人生孩子的时候孩子的脚先出来了，母亲受惊了，就叫“寤生”（即逆生），而且一直不喜欢他。
人有名有字是后来的事，《礼记·檀弓》曰：“幼名，冠字。”古人是孩子生下来先起个“名”，至二十成人了，行冠礼加“字”，合称“名字”。至到解放前人们都是有名有字，现在看来人有“名”有“字”是很有道理的，避免了重名带来的许多麻烦。现在我们周围同姓同名的人太多了，给社会管理带来了许多麻烦，增加了不少管理成本，没办法人们又在名字上加上什么“大、小、黑、白”来区别。如果像前人一样有个“字”，两人姓名相同了，就像前辈们那样以“字”行，也就区分开了。当然，考究的人们不但可以有名有字，也还可以有个“号”。反正人有名有字是不会防碍社会主义建设的，毛老先生不是名泽东字润之，也照样开创了大业吗？不知为什么他连“字”的命也要革掉，真是奇怪。
其实，人们常说的名字应该是姓名，即姓氏和名的合称。姓氏是一个家族系统的代码，对中国人来说这是极端重要的，是不可更改的。他代表着人的本源，代表着一种传承。古人讲究几代内同姓不婚，这肯定是有一定道理的。据说古代女子称姓，男子称氏。但我知道的反而好像是女子称氏，我的早几辈祖奶奶们在家谱上都没有名，婆家姓加上娘家姓再赘一个氏，这就是她们的姓名了。其实她们做姑娘时肯定还是有名的，只是多数有的是乳名，男人们认为登不得大雅之堂而不用罢了。婚后对她们又多以称谓代之，丈夫们往往又以“屋里的”、“孩他妈”呼之，她们又不出去参加一些社会活动，好像有名没名也就无所谓了。而现在港澳的已婚女性们，往往在自己的姓名前加上丈夫的姓，名字成了四个字，这不知是学习西方还是复古，搞不懂，不过那里的女人们重名的肯定少了。
人都有乳名，我们叫做小名儿。“若要好，小名儿叫到老”。其实长大后乳名就成了秘密，非至亲一般人是不让别人知道的。以前是到了上学的时候再起个学名，也叫大名，由于中国社会“官本位”根深蒂固，人们便图个吉利将这个名叫做官名。只是现在孩子出生报户口马上要有名，且改名又是非常困难的事，所以孩子一出生就必须起个考究的“官名”定终生。这个名或许是按家族里起名的规定排定的，姓孔的人们据说就是如此。但现在随着家庭观念越来越淡漠，多数家长好像对此已经无所谓了；有的就是家长们赶时髦，尤其在史无前例的“文革”之中，家长们都争着要红,结果重名的很多。不过现在据说又有了专门给孩子起名的行当，这倒也可以弥补有钱人的一些不足。但是，孩子长大后对家长起的名常常会不太满意的，如果政策允许他们成人后自个儿起个“字”，平日里以“字”行，那就少了许多不快。
人的名字中最有趣的是浑名，也就是我们现在所说的外号。梁山泊一百另八位好汉们的浑名可能最经典，虽然这些浑名是施老先生给起的，但从一个侧面说明起外号的历史很悠久了，最起码在作者生活的那个年代，人们已经有了起外号的习惯。好像现在黑社会的成员们也都有外号，这是不是受了梁山兄弟们的影响就不得而知了。外号一般都是别人赠送的，很少听说自己给自己起个外号让别人叫的。外号不一定都有恶意，但由于对某人憎恶或不喜欢而送个外号的多，譬如生活困难时期，我们就将食堂管理员叫“狼牙”。但也有由于喜欢别人的某一点而给起个外号的，且这些外号都能突出反映一个人的某些特征，非常贴切。以至于有些浑名叫得十分响亮，慢慢地本名却被人们忘却了，甚至当人们喊本名时他自己也往往会无动于衷。起外号这个营生小孩子们都喜欢干，从前叫做起“妖名”，但如果谁给老师起个妖名，那就被会被视为大逆不道，这是一定要告老师的。
现在人们又有了网名。网名是上网登录的必须，是人们用于网络交往的工具，虚虚实实、真真假假，可以随便更改，怎么起、起多少都无人过问。人们的网名都起的非常好,很有性格。也许这也是对过去未能给自己起个名的一种补偿，网友们都乐此不疲。网名作为代号，它让我们在虚拟世界中很洒脱的运用自如，却又不像作家的笔名、演员的艺名，革命家的化名那样正儿八经。虽然笔名、艺名、化名也都是假名，但好像最起码是你要有那么点成果，否则就似乎没有具名的资格，别人也不承认。网名就不一样了，“我的地盘我做主”，没有任何的限止，自由自在，而且网友们绝对不会不承认。不过，好像也有人不太愿意老百姓都有个什么网名，整天在网上关心国家大事，说东道西，有关部门又不好找到，不便管理，所以要求实名上网，不过这似乎成效不太。
三、四十年代的作家们都有很多笔名，他们根据形势的需要不断变换笔名，很潇洒的在报刊上发表自己的观点，剖析他人的得失，揭露当局的丑恶行径。特别是那些对谎言进行的淋漓尽致的批驳文章，就是今天读来也是非常的痛快的，但不知当时的有关部门又是如何控制的。据说当代作家中夏衍是使用笔名最多的一位，他一生用过的笔名总共一百多个，这是已知的，未找到的还不算在内。他的一位朋友曾拿着报纸指给他看一篇文章说，这是你的文章，这是你的笔名，他竟然不承认，说：“忘记了”。如果说名字就是自己的话，夏公一生可就在数百个自己中穿梭往返。当时他为什么用了那么多的笔名，是否是为了避祸，这就不得而知了。但夏公逝世后，他的生前老友们说：他使用那么多的笔名就是为了不希望人们记住他。
可是，名字就是你我他自己吗？也许是，君不见，电视片的片头和片尾，那一长串的名字，走马灯般的飞驰而过，能够看清和记住的人不多。我曾经问过一些人，这些名字就不能省略吗？他们说万万不能，少了那一个都是要打破头的，因为每一个名字后面都有一个活生生的“我”。噢！怪不得文人们为了文章的署名问题已经闹上了法庭，名声、名望、名誉、名气、名分等等，这一个个名可不得了，折腾的人们万劫不复、九死一生。可我注意到有些时候人是不用“名”来作代号的，住院病人是论床的，监狱里的犯人好像是叫号的，殡仪馆里放骨灰的格子也论号，当有朝一日成为某个格子的一个号的时候，我们自己的一切就可能都满足了。但对别人来说也不一定，前些年平反昭雪的老领导多，据说为了八宝山的那个号，家属们也是争得面红耳赤、不可开交的。
名字是干什么的？人人都知道名字是让人叫的。可在我们这个封建意识形态根深蒂固的社会，有的人的名字是不准人叫的，这叫为尊者讳。皇上的、老子的名是不能直呼的，以至于现在只要是个官，下级对上级就不能直呼其名而必须称官衔。当然这些人是不是尊者，那就另当别论了。据我所知背后用十分恶劣的外号称为官者的，的确大有人在。据说有个党内不称官衔称同志的规定，但可能也就是说说而已。贵为一人之下、亿万人之上的周恩来，也从来是主席不离口，可毛泽东对他却直呼其名。据说以前也有人以老毛呼之，结果这些人下场都不那么太好。这也难怪，是人大小只要有那么点官位，就不喜欢别人直呼其名。正如犯人对所有看守都称班长一样，现在见人就叫老板、经理，肯定没什么大错。
我是一直搞不懂人和自己名字之间的关系。实际上名字就是自己的代号。在《金刚经》中佛陀与须菩提的对话中反复出现这样的句式，即：“佛说······，即非······，是名······。换而言之，即：“佛说须菩提，即非须菩提，是名须菩提。”如果我们将自己的名字也代入这个公式之中，不就一目了然了吗？“佛说三千大千世界，即非三千大千世界，是名三千大千世界”，三千大千世界即是名，那么何况我们这一个个人呢？但可怜的是我们却都将这个并不实在的代号—“名”，牢牢地抱在怀中不撒手，一听到这个代号就会马上意识到是“我”。“文革”中看见大字报上自己的名字被打上了红X,有的气的住了医院,还有的人寻了短见。
其实，我们被假象所惑，名是假有，“我”乃本空，如果我们如渴鹿趁阳炎，于幻生幻灭中追逐镜花泡影，死抱着这个本空的“我”和他的代号不放，那么我们永远也不会得到洒脱、自在和清净。如果说名字就是自己的话，那么首先就要看看世上到底有没有一个叫做“自己”的东西。什么是自己，自己现在又在那里？想想，在这历史长河的偶然交汇中，在这浩瀚淼淼的宇宙空间中，在恒河沙数般的碌碌蚁族中，除了这个臭皮囊和它包裹的那几根骨头外，哪一个才是我们真实的自己，哪一个又才是不变的“我”呢？而且每一个所谓的自己都在时空中不断蜕变：昨天的自己和今天的不同；清晨出门的自己和日落归来的不同；心眼已开的自己和心眼未开的又不同。是啊！如果说那个皮囊是自己，那么永远闭了眼睛后被火烧了，那个自己又到那里去了······
朋友，“皮之不存，毛将焉附？”我们连“自己”是什么、自己又在那里，最终要到那里去，尚且说不清、道不明，那么对代表自己的那些号，大名小名、真名假名，还有那些个官衔头衔，又何必在意呢！
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