【玄空风水】《玄空本义》研究录 三
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研究录
一 覆樟树宗云程函 廿六年五月十二日
七日函敬悉，鄙一刖着各书，系宗章氏之天心正运，用一二三四五入中立极，分运分坐向。近世名之曰大玄空者，大都用此法，即今沈氏玄空，荣氏二宅实验，尤氏宅运新案等等，同属一流，皆发行在鄙者之后，弟为最初发刊之一人，后遇李师，传以玄空六法，始得玄空心法，始知前着这非真玄空法也。特于庚午二月，登报声明，今为学术与道德计，特再将辨正全部，详加诠注，以冀千百年后留理学一线之光耳，非为目前计也。先生谓仍与前法无异者，谅系未加详参也。讲义未页加印天下无难事，只怕有心人一语，有用意在焉，深知此次之编着，恐研究者不得其门而入，或误以为仍属前次之普通作法，故特加勉之，今得之玄空心法，可说与前章氏直解之入中挨排，只字不同，仆非痴人，欺世欺人，有所不敢，因念学术为公众共有，道德与人格，非他人所可勉强，自求自得之，此次特再公之同好者，良有以也。供之在我，求之在人，谓予不信，姑观其后，求之则不远千里而来，却之则送之不受，万事如此，何况学术，仆之苦口婆心，非藉此沽名钓誉也明矣，尚望。明以察之，循序研求，第一次讲义中可以推敲者，实属不少，非泛论也。示知同好，用敢披胆直陈，馀不多赘。
二 覆和桥具芾棠函 廿六年五月十二日
惠函敬悉，前印天星图三幅，因急于应用，未加详参，本照有图说，以事繁迄未成印，所应用者，正宗谢一园候星法，非世所通行之造命一类，本拟研究推步，无师指导，实一憾事，备书多多，终难得其门径，近年更无暇及此矣。先生于此，已有深造，能时赐指导，不胜感之，玄空之用法，实属不胜枚举，先生云入中有入中之排法，左右有左右之挨法，分为体用，恐与仆之用法，尚属两门，非一道也。何以知之，来示所称乾成巳一语，可知矣，有乾戍巳，当然有子未卯等等，仆不以此说为然，奥语工句，实已二十四山全备矣，辱荷谬赞，愧不敢当，赐以鸿词，更为惭愧，可否将乾戍已等作法，略示一二，苏之沈氏玄空学，对此亦已详列之，是否即此一类，抑或另一挨法，玄空真旨，体非以天地数分，用非以入中论也。
附吴来词
纵为安亲志未成，常将心绪悬胸襟。
天涯忽遇知音客，好把堪舆仔细评。
三 覆武昌涂敬称函 廿六年五月十一日
惠函敬悉，研究之难，正彼此相似，自家君研究始，费尽多少心思，十九而从杨师，得受章氏一派之一二三四天挨排之法，即认为大玄空矣，癸亥甲子乙丑，连出路透实验新解三集，皆本此旨，阅者咸以为真传矣，无亦不知其详，抱公开之旨以济世，不知尚非正宗也。今为学术道德计，特再参注辨正，以冀千百年后留一线之光耳。先生来函称已得玄空大卦各法，未知属何一种，是否即如今运之以四绿入中顺飞九宫为运盘，再看所立山向之宫是何数，即以何数人中，分顺分逆，飞布九宫。即谓之玄空挨星也。此法即仆前着各书，公开章氏之一派也。今所编箸之玄空大法，与此只字不同，均从原理推敲，体用分明，素籥具在，今着常识中，已略露一斑，惟皆通常之论也。
四 覆安徽全神墩章邵离函 廿六年五月十三日
惠函敬悉，辨正一书，为研究地学之圭臬，此次重行编着者，为前误于章氏一派之一二三四五也。民十二三四年，连出大玄空路透实验辨正新解三集，阅者咸以为真诠矣，用法全数公开，易于入门，非若今次之本义，重在原理，难于探讨也。发行十馀年，三千部已将售罄。先生素喜研求，或亦见到，此次仆重行编注，出尔反尔，原为学术与道德计耳，值兹潮流，研究理学者之少，年不如年，老者退休，青年者专究科学，已非十年前之比矣，斯道之湮没，乃时势所趋，暂也非永久也。研究者不求其滥，但求能精，泛泛者宁负缺收，今拟选定二十名，作全年之研究，将来同志中有深造者，其通讯地址，自当彼此通音，互为切磋，圆满后，将讲义装订成册，各赠一部，以作纪念。
五 覆贵溪程麟函 廿六年五月十三日
惠函敬悉，讲义第一期，谅已到达，阅之能否明了，地理辨正一书，为研究地理之鼻祖，为地学之正宗，惟原理深奥，阅者大都不解，或偏于俗说，各是其是非，不欲研究则已，欲研究哲理之正宗，舍从青囊天玉诸经不为功，鄙人有鉴于此，特为详加编注，以公同好。先生来函所称以无人指导为憾，瞎子摸天窗，诚属难事，未知曾阅何书，理气除辨正外，无书可读，形势之书，部部可读，非若理气之有天差地远也。地理本孝道之一，我国已有数千年之历史，秘旨向不公开，因之聚讼千年，莫衷一是，莫怪世之闢为迷信也。今者科学昌明，外患日迫，急则当先，缓则当后，恐此道更无人问津矣，非地理之无理，乃时势所趋也。先生有志研求，循序渐进，有恒心自有进步，以之安亲，以之济世，均无不可，以之谋食，则绝对不可也。一般江湖，到处欺人，则更在不齿之律矣。
六 覆四川江津袁蘅生函 廿六年五月十三日
阔别数年，欣于昨日接谈 大札，藉悉先生对玄空学已得深造，殊深钦仰，所称全豹，是否另为一门，抑或十年前在沪所研究者，不知其详，便请示知一二，此次讲义中论列各点，未知与先生近得之法，有无异同，仆碌碌如恒，常年以水山为事，乙亥赴粤半载，为李容程三姓营葬，去年为沪绅穆姓。寿地，近则并无远行，为民生计，本年三月，条陈实业部，吁请组识中华全国土地生产促进委员会，批示留备参考，又批准予备案，并得冯副委覆函嘉许，去年冬天出刊送民生丛书一册，书名是打开一条生路，阅者称颂，近则开始编注地理辨正玄空述义全部，继续招人研究，乃缘于昔年该于章氏之学，继起者弥漫全国，且咸以为除章氏外别无真诠矣，今为学术道德计，因之不辞劳顿，重加编注，然恐识者寥寥，对此古学，不免湮没，登报后列名研究者，只十馀人而已，印刷浩繁，能否完成，殊无把握，尽我心力而为之，哲理之传，本不求其多，多则滥而反不能传，承介绍龚杨两县长，讲义已各寄一份，尚望善为说项，惟素有研究者，方能入目，初学者恐亦难解也。
七 覆湖北黄陂袁慕颜函 廿六年五月十三日
数载阔别，欣接大札，藉悉种切，近年国事多艰，为先生者，正不知几许人，吉人自有天相，善因自有善果，弟素抱此支，近年尚称粗安，不求富贵，不求禄利，本我素志，常于山水间度我生涯，丙子起十馀年中，国事多端，国运初展，虽阳春大地，布满乾坤，而风霜冰雪，有所不免，自此社会渐入佳境，国富民强，执世界之牛耳者，惟我华胄者耳，姑誌之以观其后，仆研究有素，初误于天心正运抱公开以济世，今知尚非正宗也。为学术道德计，特再公之于世，以传世之有道者，惟值此新学昌明，古学不免为之落后，而于此道为最，湮没可虞，挽救莫术，惟有赖于我同志中之明达者，有以切磋之耳。
八 覆陕西大荔王止明参议函 廿六年五月十四日
十日函敬悉，所述杨公疑撼龙经，张发微玉髓经各书，的为峦头正宗，于此可知先生研究之深且切矣，以盖房为喻，尤为切当，峦头以龙穴砂水为本，简言之，即有情与无情而已，千言万语，不外乎阴中取阳，阳中取阴，向我背我之分，无太过与不及之分耳，其他种种，如五星九星等说，无不过略示端倪耳，总之又不外乎足力与目力，语云千学不如一见，有其龙，自有其穴，砂水之向背，更易察识耳，先得其体，而后辨其用，知体之贵贱，而后分其合于何时，大以成大，小以成小者，体之关键也。某时吉，某时凶者，用之橐籥也。二者万不可分离，理气全重学理，本似无用之物，更又为最难研究彻底之一事，又为历古最不公开之秘旨，实有至理在焉，天理人情合而言之，乃可以谈地理。人人求福地，不重天理人情，何来如许福地，设秘旨早经公开矣，福地与凶地，人人得而知之，可知今世徒有福人，而无福地可觅矣，此所以历来不公开也。于学理言，固属不然，于人事道德言，则当如是也。伪法愈多，安亲愈易，阴地亦愈可求，理势然也。语云天地无私，若福地而为恶人得之，当然亦发，然与天理有悖，此历来地理理气不公开之大旨也。一则由于原理深奥，古人明明已说破矣，后人犹以为藏巧未露也。观乎辨正所载，实属不少，如山管山，水管水，山上龙神不下水，水里龙神不上山各语，明明说出不上山不下水，后人偏以为能上山，能下水，诸如此类，不胜枚举，莫怪令人之如入五里雾中也。蒋注辨正，不可谓非披肝露胆言之，其句语活泼者，乃原理如此，不得不然也。其曰得诀着自明之者，不过师训口口相传，地理之一窍耳，一窍即在于先后天之玄空六法，青囊三卷其纲也。青囊序奥语于玉宝照诸经其目也。鄙注各卷中，分段详解，六法具备，初观之，似玄之又玄，细察之，实已条分例晰矣，盖房从奠基始，玄空从八卦始，先天之坤，后天之坎，万物土中生，坤顺也。故体卦始于坤，数始于一，而终于九，故用卦始于坎一，馀可类推，请详察之可也。
九 覆常德王仁贵函 廿六年五月十五日
惠函敬悉，汇洋四元无误，知讲义等已收到，谅系实干繁忙，未加研究，此次作法，可说与前着路透等书只字不同，细察之自能明了，参加与否听便，简章不日寄奉。先生仍以前法为问，今姑答之，三运之子午兼癸丁，在三运用离门为旺气，时至四运，。看时已在甲子年为之退气，放虽不利，尚未至极衰时，犹可取用从前与目下虽属两法，均如此推论，其所以发病多年者，不用离门之旺气所致也。震门为三运最不合之宫，震为长男，又属老父，故不利，前法谓之九六相克，老父不利，且戊辰生命宫属大白，谓之火烧天，乃前后法之偶合耳，非天心正运之验也。又壬山丙向，以开兑门论者，以天心正运论则如此，以今法推之则否也。在三运用兑门必大发，庚午年起，则大不利矣，其凶非系乎老父，不利于阴人居多，前后用法之不同有如此，贫富得失，确系乎时之一字，合时则吉，失时则凶，然理气虽如此论，究须与形势相合而言之，形势既得，然后可论理气，鄙着各书少论峦头者，以峦头重目力也。况历来公开，无庸后人谆谆矣，并非偏重理气，不用峦头，阅者往往误认，今称贵有有同时同圹，吉凶各殊者，理气虽同，脉气未必无偏也。谅系山龙，非平洋地也。山地一线，平洋一片，不特如此，即各人所居之阳宅，亦不无研究之处，地有孟仲季分房之别者，重在峦头也。理气上虽亦有出入，务必六法全明，方可预知，此非三言两语可以了事，今世谈地理者，其弊大都在于以先入为主，不肯从原理上推求，派别之多，殊无补偏之法。且潮流所趋，理学之研求，更属寥寥矣。先生以为然否。
十 覆南京张委员蔚彬先生函 廿六年五月十五日
惠函敬悉，鄙着三集，皆章氏辨正直解一派，与今次编注，意义完全不同，今世所最通行而又知之最多者，惟此一类，十年前亦以为不二法门矣，以济世心热，特为刊行，诅意弄巧反成拙，欲济世而反以误世，今为学术与道德计，特再表而出之，以贡同好，所称张心言六十四卦，与蒋注完全不同，章氏以洛书九数论，张氏以方圆图言，均称玄空挨星，鄙意挨非掌上之挨排，乃气运之流转，乃抽爻换象之次序，先天为体，后天为用，合而论之，一动一静，两两相配，此理气之体用也。若形势之动静，山水相对，雌雄配合，气感而应，乃生祸福，此地理作法之大旨也。先有其体，而后可言用，体则全凭足力，用则在乎得传，先生以为然否，今世有偏于形势或理气者皆非也。体之关键在乎合情，用之橐籥在乎合时，合情合时，即为福地，局大则大发，局小则小发，理势然也。京方喜此道者，为军需秘书袁守了，地方法院王仲文，教育界顾惕生诸先生，皆常时通讯，便中可一商榷之。
十一 覆和桥吴芾棠函 廿六年五月十六日
惠函敬悉，函称秉性刚直，正彼此相若，智愚各有得失，万事皆然，何况哲理，仆亦素抱此旨，故凡各处来信，以知之为知，不知为不知，有问必答，今翻重注辨正者，实出于不得已而为之，是真是非，以待后之明达者，仆庚寅生，二老古稀，尚称健全，一门十馀口，淡茶粗饭，尚可自给。先生为老前辈，岂有嫌其噜之理，切磋琢磨，求之不得也。
十二 覆江西拖船埠熊震寰函 廿六年五月十八日
惠函及邮票四元五角无误，研究此道者，大都年事稍长，在父兄地位，为安亲计耳。先生年力正壮，其志可嘉，古人云，得诀太易云云，此语实与年事不无关系，因地理与天理人情，三者一贯，万不可偏于一面，为己为人，须度德而行之，滥则恐受天谴，故先贤秘而不宣，非有德者，绝口不谈，世称阴阳朦瞳者是也。今次所着，为前着宗章之非，为千百年学术计，特再表而出之，或是或非，听之来日且，先生为必欲参加研究，须以古训为戒，一以种德，一以济世，至人情上义务权利，亦必听之自然，不可勉强，鄙意如此，统析详示为何，秘而不宣，与事事公开，各有利弊，蒋氏注辨正，宣也非秘也。玄妙如此，不得不然，刘氏小补继其后，力闢诸家之非，亦宣也非秘也。玄妙如此，亦不得不然也。今兹相同，殊非笔墨可尽道也。世自蒋公而后，附蒋说而各立门户者，亦非当时蒋氏所可预料，今而后何莫不然，还在研究者以真理求之可也。
十三 覆南京王钧平函 廿六年五月十八日
十五日函敬悉，此次研究，无论如何，尽我心力而完成之，为将来计也。参加者，年一局人居多，大半皆从前旧交，新来者，如陕西大荔甘七路总指挥部王止明参议，南京拓塘周石安先生，姜堰王休人先生等，皆有研究，又南京建设委员张其煦蔚先生，亦曾通函，先天乾兑离震，及巽坎艮坤各为一片者，系指收水而言，非以阴阳卦言，后天乾坎艮震为一片，巽离坤兑为一片者，以阴阳卦理言亦通，以收山言亦通，所以如此云云，洛书一二三四为一片，六七八九为一片，的系指生成二数言，尊意确是，地理取用作法，与易略有变通处，谅将来为此类者必多。先生深究易理，以后请随时指出，以作参考，不胜欢迎。
十四 覆安徽会一宜城梅小范函廿六年五月十九日
十五日函敬悉，安亲常识，不久即当寄奉。先生研究有素，可谓近代之明眼人，历举三元各法，殊深钦仰，即举评高氏葬学内理气一端，可谓剀切之至矣。蒋公所释注，非泛泛者，青囊天玉诸经，既是伪造，何以编入四库书中，列为经典，蒋氏姑置不论，采入四库者，究系何人，岂高氏学识尚超乎杨蒋之上，而前贤之所不如也。可晒亦复可叹，天下岂无明眼人，江湖欺世，何诧之有，该书有孔姓友人携来看过，三月初，有十年前邻居，偕同高氏来寓叙谈一次者，满口高唱公开，即以青囊各点质之，愕然不能答，殊为詑异，置之一笑，即以忠言告之，研究地学者当以研究青囊始，高氏颔之，约谈一小时而去，迄成未遇，学术之书，欺人于一时研究青囊始则可，欺愚昧则可，欺稍有经验者，则万万不可也。高氏重用纳甲，玄空学乃门外人也。站门外而谈门内之是非，诚痴人之说梦矣。先生以为然否，学术中最易欺人，而人最易受蒙蔽者，莫如地理之理气，识者少而肯研究者更少也。更知仆之谆谆评判若此者，非为人之问题也。为学术与道德也。能苦仆之自摘其非，恐世间无此人，个人之荣辱为小，公众之学术为大，千百年后，自有明眼人在，今且不谈，金氏玄空，闻亦宗章氏一派，闻其名未见其书，何处可购，或请邮寄，以广眼界，甚感，鄙谓地学无公论，江湖气煞人，莫怪世之闢为迷信也。
附试题五则
（1）地理之上天尊地卑，阳奇阴耦，如何作法，如何取舍，如何为之阴阳相 配。
（2）本节何以处处分为两片，试分条答之。
（3）先天一二三四为一片，五六七八为一片，后天乾坎艮震为一片，巽离坤兑为一片，其作法何在。
（4）为何谓之八体，为何谓之宏布，为何谓之分施。
（5）为谓三大卦，试伸其义。
十五 覆无锡王耀千函 廿六年五月廿一日
二十日函敬悉，所询各节，地理辨正上应有尽有，所以为地理之正宗也。起星之起。下卦之下，并非若旧法之用某数某星某卦置于掌心即谓之起，即谓之下也口世人误会，处处不脱掌上，不知掌有掌之用法，如大金龙然，起下另有起下之作法，此次抛砖引玉，事出无奈，同志求其少，不求其多者此也。
十六 覆姜堰王休人函 廿六年六月八日
卅一日函奉悉，因事赴苏，未能即覆，玄空六法，与天心正运，其用法可说只字不同。先生已能心会，诚为难得，若一般普通者，犹以为与前着毫无分辨也云云，弟置之一笑，供之在我，求之在人，欲求人人贯彻，本亦难能之事，欺人不可，欺己则更不可，既是前后同类，何必多此一举，天地间恐无此呆人也。先生以前法揣测答之，亦一研究办法，兹将各点列左。
（1）青囊上卷谓之化始，乃无形之气，地理家曰阴阳，乃气耳，曰雌雄，乃象耳，天地之气，阴阳相配，天地之形，雌雄相对，出于自然，故地理上之形势理气，山水高低，远近大小，处处取其用配，形既相配，则气自相交，乃自然之理也。
（2）（3）所答各点，理通而与玄空六法不同，上元一二三四为一片，下元六七八九为一片，乃流行之两片也。先天一二三四为一片，五六七八为一片，后于乾坎艮震为一片，巽离坤兑为一片者，内含辰戍丑未为天地四方之气，每方九十度，所谓一象限是也。所以经云辰戍丑未叩金龙，动得永不穷者，明明指出辰戍丑未为天地四方之界也。馀意姑且不谈，所以处处不脱两片，亦天尊地卑，阴阳相配之意。
（4）一阴一阳相交而成八卦，而生六子，宏布于二十四山者，八卦也。分施于上下两元老，父母子息也。本经为纲，古今姑以纲笞之，循序研求，其理自得。
（5）三大卦简称一四七，并无二五八及三六九，乾坤一卦，老而退休，故八卦只有三卦，经云二十四龙管三卦即是，惟山水相配，元运作法，有千头万绪耳。安亲常识，本名地理常识，因潮流关系，改称安亲二字，内容皆玄空上之大纲，此次通讯研究中，对此玄空心法有门径老，寥寥无几，所以研究手续，为之更繁耳。
十七 覆陕西大荔王止明函 廿六年六月九日
六月一日函奉悉，答题五项，颇合原理，第一答更为合理，足见心得。
（2）两片之理无穷，尊答甚是。
（3）本题与第二节相似，不过作法之分辨耳，先天以丑末为界，后天以辰戍为界，故辰戍丑未叩金龙，为天地四方之气，每限九十度，所以春秋二分，冬夏二至，气候不同者为此，乾坤艮震，乾统三男也。巽离坤兑，坤统三女也。上元宜山，下元宜水，上元宜水，下元宜山，一山一水，两两相配者此也。故上元宜乾坎艮震之山，下元直巽离坤兑之山，此统而言之也。用水则反是，经云，观水则不必更观其山，观山则不必更观其水者亦此也。故蒋公对山与水相对一语，谓之石破天惊也。
（4）答八体以八卦言甚是，宏布分施以六十四卦言，以易理言则近似，以青囊言则否，子母公孙者，天地雷风水火山泽也。此宏布分施之大纲也。本经为纲，故以纲答之可也。
（5）三大卦答案不符，三大卦者，子母公孙之意，尊意尚是，惟乾坤老而退休，所以八卦只有三卦，简言之曰一四七不通，世有一四七矣，而复加以二五八及三六九者谬矣，若近世各着宗章用天心正运之处处有三卦者均谬矣。
先生有志研究，循序而进，自有头绪，传心从经典用工夫，传眼从脚步用工夫，能如是，则二者全美矣。
十八 覆景宁外合具乘、之函 廿六年六月二十日
初五日函及讲义费一元收到，辱荐谬赞，至深惭愧，此次重行编着，因前误于章氏一派也。如沈尤等友，皆民十二二年最初通讯研究之一，经发刊后弥漫全国，仆实为万罪，为学术与道德计，不得不大声疾呼，留千百年后一线之光耳，否则玄空古学为我所尽，知之而不言，其罪更重，非为他也。着书立说，本各自由，非道人之短语已之长也。此中原理，不辨自明。先生论列各点甚是，理气不能离峦头，以往少谈者，以峦头各书，早经公开，毋庸吾人赘述，只须脚下工夫，多跑多看，何为主，何为客，何为背，何为面，龙砂既辨，再看穴情，贵贱美恶，乃出于天然，非人力可以左右之也。括而言之，合情两字无馀蕴矣，理气则合时二字尽之美，行此道者，能以足目心三到尽之，可无憾矣，世之谈峦头者多，谈理气者少何也。峦头可不必从师，理气则真伪莫辨，非得真传不能，峦头虽难，多儿便知，理气则非从正本八首不为功，舍辨正各经典本文上用功夫，不能彻底，所以世有不得真传而研究二十年不明者，玄理奥窍，非儒学之比，至于阳宅内外六事用法，前着亦已论列，惟作法不同，阴阳一理，玩五歌阳宅篇可知矣，世之另立看法者谬矣，天星选吉，为克择之最精最密，应用当然有连带关系，然应用太繁，将来喜于研究，不妨提及一二，然对于吉凶，恐未必如形气之关系为重大也。
十九 覆太仓师楼市钱汉平函 廿六年六月二十日
九日函奉悉，因迁居碌碌，未能即覆，朔娄先生手示，敬聆一是，此事尽可缓辨，不必急之，将来终有机会。乞代转知，恕不另载，所答五问题，均称合理，足证心得，上元取乾坎艮震之山，下元取水，上元取巽离坤兑之水，下元取山，此谓两片之大意，重卦不重数，先天一二三四为一片，五六七八为一片，重数不重卦，一先一后，一体一用，互相为用，分则为两片，合则为一片也。辰戌丑未为天地四方之界，亦寓于此，数始于一，而终于九，故运始于坤，而终于乾，坤统三女属上元，乾统三男属下元，阳爻管九年，故乾卦三爻管二十七年，阴爻管六年，故坤卦三爻管十八年，今为四运，兑卦两阳一阴，故管二十四年，其馀类推。
二十 覆姜堰王休人函 廿六年六月二十日
九日函奉悉，因迁居碌碌，案头高积，致末即覆歉甚，此次答案，条条是路，足证研究心得，自此由浅入深，自有进取之路，玄空三大卦，即雷风水火山泽是也。简称一四七，三大卦已完全，乾坤一卦，老而退休，所以云八卦祗有三卦，亦即江东江西南北也。江东者雷风也。江西者山泽也。江南北老水火也。为现在四运，体卦属兑，管二十四年，用卦属巽，为本运之大父母，又为挨星之正神，取用之法，宜山不宜水，又非以后天之东南方为巽，乃玄空中抽爻换象之巽卦也。流行之气，虽以后天为言，山水配用，须由先天体卦中挨排而来，即蒋公所谓先天为体，后天为用也。分施者，即各掌权衡之义，体不离用，用不离体，此体非形家之所谓体，乃法家无形可见之体也。奥语云雌与雄，交会合玄空，雄与雌，玄空卦内推，此可以知有形与无形之体用矣，两两相合，乃成吉凶。小补乃书名沪埠可购价约一元，甚善。
二十一 覆启东陈汉才函 廿六年六月廿一日
八日函及宅图收悉，近因迁居碌碌，未及即覆，仆年事稍长，目力不足，红色纸难看，以后请写普通纸为好，查丑末兼癸丁，出卦向最难做，秘旨云丁近伤官，亦指此出卦而言，未水在上元一运为最不合，不免多耗。尊称有高堤遮拦，沟渠相隔，形势尚为合情，其馀隔河偏傍之小岸等等，概可不理，向首江水浩大，因其形横阔非来去水口之比，关系较轻，今运寅字上忌见水光，馀如丁字上，亦以不见为合，阳宅门路气口，忌离艮兑乾四宫，为今运宜静不宜动之宫，此说虽浅，别具深意，宜动者巽坎震坤四宫，为何取裁作用之法，以立极为主，前着路透实验中，已分别论列，用法虽与今不同，论立极及随间论间等等则仍然也。此宅如何取裁之处请钧裁夺辨理，至通利年月取用之可也。敬叩
二十二 覆大荔王止明参议函 廿六年六月廿一日
十七日函奉悉，附论五点，原理透彻，殊可钦仰，至诚用心若先生者，参加研究十馀人中，当推巨擘，有文学不奇，道高德重，实为难能可贵，痴长四年，初本侧身教青，民八来沪，入中国电报总局，任江苏电政监督及局长往来公报之职，荏苒六年，继入新闻报任编辑部事宜三年，复任北京交通部驻沪电料管理局职一年，民十五任安徽全省卷烟特税局职亦一年，迄今十馀年，奔走南北，恒以山水为乐，非知己者概不酬应，地学是幼年承家君之命，为安先祖父起，从师研求，莅沪后，因公务尚有暇咎，妥将先师所秘者，公之于世，刊印数集，皆本此旨，诅再近十年，自从李师得传后，始知初学之章氏一派，尚非正宗，故特重行编着，家君屡屡诰诫，不许再着书，事出两难，违命即为不孝，知之而不谈，于理学上罪孽更深，再四筹维，揆轻度重，个人为轻，社会为重，爰不避艰难，表而出之，以公同好，择人而授，亦一办法，简章第五条规定，乃为此耳，供之在我，求之在人，非一例而言也。能悟澈与否，还在各人之学力耳，若先生者，可谓得其人矣，虽云人之患，在好为人师，然此道当别论，古人虽秘，千百年来，尚绵三线者，非着书或择人而授，曷克臻此，才疏学浅，穷极无聊，仕途非我份，工商又不谙，行尸走肉，愧而心无地，所幸堂上古稀，尚称只铄，膝下盈前，可绍箕裘，虽穷钻古纸，亦乐事也。仗为知心，再吐肺腑，第二三期讲义中，六法具备，务必分段研究，缺一不能，为将来进取之基础，青囊上中下三卷，世皆漠视之，不知其为研究之纲领也。
二十三 覆卢江冯竹庄函 廿六年七月四日
廿九日函敬悉。因赴浙江察看中央造纸厂基事。致未即覆歉甚。鄙着实验。记得曾寄奉一部。收到后乞即示覆为盼。紧与地理。皆为孝道。如内经等等亦看过。然徒知其理。无法下手。正与先生所指地理之难，彼此相同。语所谓会者不难。难者不会。专长而已。前着各书。用法皆公开。因与今编原理各殊。如蒙赐阅。一俟得覆后。当照寄奉。至于先传口诀一事。简章第五条所载。即为此也。师训所系。无可如何。惟恐得诀太易反为不美。古师教人往往如此。非有意为难。事势不得不然。祈乞宥鉴。
二十四 覆景宁外舍具乘之函 廿六年七月五日
甘六日函奉悉。因赴浙察看造纸厂基事。延末即覆。峦头合情。全在看得多。覆人发地。即可了然。虽难而知易。理气则否。全凭薪传。以其门类繁多。易入岐途也。形势须看各种图说。如啖蔗录。人子须知各图。理气则以辨正本文为正宗。欲研究之。元妙深奥。敝社研究无定期者。即为此也。先生所询各点。简略作覆之。
（1）天尊地卑，系以阴阳之最大者说起。上卷化始，系从无形说起。为研究地学之纲领。为能循序研求。自可了然。
（2）金龙二字。形气并论。故有有形无形之分。总之活泼生动之气皆是。
（3）石破天惊。系形容词极言其已。经云看雌雄之旨。谓天下诸书对不同者。非从书本上用工夫。亦明白晓畅矣。
二十五 覆武昌张深菴函 廿六年七月五日
廿四日函奉悉，因事赴浙末及即覆，按挨星只有坤壬二八句，子未卯之八句，系后人不明原理仿坤壬二语添出，实与秘旨不符，前图二十四龙管三卦，的系挨星，所谓玄空者，仅指先天八卦之宏布分施是矣，都天之子午卯酉四山龙，坐向乾坤艮巽宫者，以子午卯西及乾坤艮巽之四正四隅中，皆有三卦在焉，即辰戌丑未，甲庚壬丙，乙辛丁癸，寅申巳亥中，亦莫不有三卦也。
二十六 覆无锡王耀千函 廿六年七月六日
二十四日函奉悉，因事赴苏，来函未能即覆，歉甚。先生用心处，加人一等，可钦之至，泛论五笞案，尤为详晰，刊物校对颇不易，且此非他人可以助理，忙中之错，因以致此，凡注解经典，与作文相似，有从题外或从远处说至本文者，在在皆是，中五立极一段，以金龙置于后段者，以无形之金龙，由洛书而分，故先注背一面九，而后及于金龙也。或先说金龙，而及于洛书者亦可。尊意亦不错，第二次讲义，昨已补奉，八卦只有三卦，故三为万物之元关，故三卦为不传之秘，世以二五八，三六九，误列一四七三卦者，谬之极矣，犹坤壬乙之八句，误添子未卯之八句是也。参加者今仍不过十六名，潮流所系，乃意中事也。
二十七 覆姜堰王休人函 廿六年七月六日
上月甘一日，甘八日两函。均已奉悉。因事赴浙。各处来函。延末即覆。先生对玄空心法已略具门径。循序研求。自可了然。至先天之体。即先天卦位。后天之用，即后天卦位。为上元一白运。流行之气属坎卦。体卦属坤。管十八年。今之四运。流行之气属巽。体卦则属兑。管二十四年。故庚午年为四运第一年。乃水运也。宏布分施之旨。日后自明。且已略露一斑矣。
（1）上元一二三四。下元六七八九。为流行之两片。以之并写。或分作两层。则一对六。二对七。三对八。四对九。经曰一六共宗。二七同道等云者此也。一运为旺。则六运亦旺。吉则同吉。凶则同凶。如上元之子午癸丁。向水立穴。当一运时。丁则大旺。至六运则又发矣。馀可类推。
（2）先天一二三四为一片。五六七八为一片者。丑未为界也。故太阳丑未为冬夏二至。后天乾坎艮震为一片。巽离坤兑为一片者。戌辰为界也。故太阳躔戌辰为春秋二分。先天以数分。后天以卦定。故上元一二三四运。取乾坎艮震之山。取巽离坤兑之水。下元六七八九运。取巽离坤兑之山。取乾坎艮震之水。此之谓两片也。惟此中须每运分用。
（3）天地定位。即子母公孙自然之分施。统而言之曰玄空是也。至分施之分施。奥语中自有说明。
（4）（5）阳爻每爻管九年。阳极于九也。阴爻每爻管六年。阴极于六也。上元体 卦坤巽离兑管九十年。下元艮坎震乾管九十年。两片共一百八十年。
（6）数始于一。流行之气也。故上元初运属一白。形成于地。先天之体卦也。故上元一白运。先天坤为地。三爻皆阴。三六得一十八年。老母长女中女少女依次而行。坤统三女为上元九十年。乾统三男。下元类推。
（8）五十为二气发端之所。是指后天言。二五为二气发号施令之爻。是指画卦与变卦一目。
（9）化机者。有形有象也。气已成形。故此云云。两宅圆数纸。究日续告。
二十八 覆大荔正止明函 廿六年七月六日
廿五日两函奉悉。因事未能即覆。于心正运之用法。在上下两元。尚能应验一二。因其与玄空真注大半暗合也。如上元之朝南局。可发六十馀年。朝西局。亦可发六十年。玄空卦气如此。非天心正运之验。下元之朝东向亦然。惟中间四六运之朝东南与朝西北向。则不验矣。此亦玄空卦气之关系。如乾巽攀龙格。旺四运二十四年。巽乾旺六运二十一年。他如壬丙甲庚申寅等向。天心正运亦以为旺向者。其吉凶则大不相同矣。故虽同称玄空。而应验不同有如此。因事繁。近年记忆力稍弱。天元选择书。似已寄办。罗盘剩自用大中两个。兹将中号交邮寄奉。此系乙亥年。在粤时订制。盘后有数语。盘内数点。为玄空上之要义。日后自明。惟路途遥远。兼之风云日亟。能否到达。亦听之而矣。记得小补等书。早已寄奉。何以迄未收到。请稍待之再商。鄙着转赠李君甚是。如贵友中有喜阅者。尽可再赠。今查徐参谋福宅图。为壬山丙向兼子午。东西两院。院门均在坤宫。按秘旨及玄空心法推求。当光绪中未自二三两运时。当可大发。即前同治甲子一运时亦发。此宅收得上元之气。今进四运。宅运已变。庚午年起。渐见不利。最好将内外门改在东南角。由巳巽方入宅。住房用靠西一间。第一堵墙上便门。亦改开靠东出入。全收东方之气。乃能召吉。未知事实上能否办到。对于北方屋宇。其形式不若南方之惯见。至于坤辰两宫之水坑。尽可填之。大小河及车路。由右向左。有抱绕之势。尚称合情。宅后车路。亦称合法。语云十年风水轮流转。诚不诬也。地局之方向虽未动。天时气运。则已随时变换矣。故理气为最有价值。而尤难能可贵者。聚讼千百年。各其是非亦无可如何之事也。
二十九 覆南昌喻寅山函 廿六年七月六日
惠函及研究费四元收到，先天八卦乾南坤北，离束坎西，处处相配相对者，乃天地自然之气，天地人已开已闢已生而后之义，即所谓大玄空是也，千古不动，又名体卦，如今之四运，即属兑卦，兑上缺，两阳一阴，阳九阴六，所以四运自庚午年交进至民国四十二年交脱，后天八卦则随时流动，如上元初运为一白，今则已进四运，以挨星之巽卦为正神，宜安在高山实地，此名用卦，所以称先天为体，后天为用，天尊地卑，为天地自然之相配相交，故地理作法，处处是两片，一雌一雄，一山一水，一空一实，一动一静，皆两片也。八体即八卦，先有一阴一阳之两爻，两爻相交而化生六子，并老父老母而成八卦，此所谓八体也。宏布者，天地间处处是八体也。所以先天成八卦，后天亦成八卦，东西南北四正四隅，皆八卦也。分施者，子母公孙各自分管也。犹一运过而二运，二运过而三运，而四运六运是也。三大卦，即江东江西江南北之三卦，先天妙合之八卦，即六子为父母，六子为六子之卦，二五媾精，二五妙合，如乾坤相交，一索而成风雷，再索而成水火，三索而成山泽，此乾坤为父母之妙合也。六子类推，其秘旨见奥语首章，将来自可明了，玆姑暂缓之。
三十 覆江西熊震寰函 廿六年七月六日
接六月廿四日函，藉悉六月十五日一函未经奉函覆，兹查来函计有五月十四日及三十一日两函，馀无收到，谅为邮局所误，前着章氏用法，有验有不验，如今运之乾巽亥已、庚甲寅申、丁癸午子等，均为旺向，与章法暗合，为乾巽亥巳、庚甲寅申坤艮，章氏谓旺，玄空心法均不可用，其不可点有为此，吾人研究地学，一为安亲一为学术，非以此谋食也。语：一德、二运、三、风水，理不敌数，亦为千古名言，按地理形气推论，一地万不能累代不替，鄙着常识中，也曾编列，语云：坟多必发，亦一理也。立向以清纯为第一，凡骑缝即落空，亦称双山双向，除非寺观空门，凡修改宅向，再将门槛摆正，墙垣不必改动，请囊三卷，为研究地学之纲领，其条目散见于序、奥、天玉、宝照各经中，循序而进，自可明了，恐学者徒其糟粕，不知其有精锐也，语云：其精锐者其退速，古人十年寒窗，同一理也。至其取用之法，各经本文，实已略露一斑，今而后，务从讲义中用功夫，不以他书搀杂为是，
（1）辛乙兼西卯山龙，近年不利，系指已过这四年论，以兑乾两宫有水之故，六运乾水为旺，故主吉，无法修改，恐卯辰巳流年对冲，亦有欠利，
（2）尊宅卯酉甲庚及甲庚卯酉，今运均属退气，以甲庚论，须旺于六运，当此之时，别无办法，只有将门前遮满，改收坤申之气为吉，乾宫能有屋宇遮拦为吉，内门收得坎震巽三宫之气为合，住房以床为太极，账房以账桌为大极，太极即安放罗盘之处，视门路动气，收得生旺即为吉，辛字现有小路，能使其屈折为可，朝东之屋，不开后门，专用朝东门出入，可收震巽之气，较朝西之宅为利多矣。明乎太极与挨星二作法，即能安排，非难事也。
三十一 覆阳新李道究函 廿六年七月八日
一日函及汇徉十三元收到。内有四元作第二个月研究费。其馀购置鄙前着各书。今已如数寄奉。惟今法与前着不同。阅时切莫搀杂。以碍进行。所谓六法者。玄空雌雄挨星城门太岁是也。青囊三卷。逐节说明。谅系第二三期讲义尚未收到。今再补寄一份。第四期亦于一日寄奉矣。敝社讲义。系随编随印。以后按照商章规定办理。前函要求各点其实辨正全部处处是诀。即青囊三卷。为六法之纲领。大有研究之价值。其馀各经。皆其条目。惟挨星为最宝贵。然已见诸奥语中，将来自有分解。不循序而进。将何以知其原理。语云十年窗下。不求其速但求其精益求精耳。尊以为然否。非之不传。亦非先生之不可传。切莫误会。循序而进。方有滋味。所谓六法者。一部辨正。完全不出此范围。求学如行路一般。一步岂能达到目的地。世人处处以捷诀骗人。恐学术中无如此易。经文中往往有得诀二字。入其室即能得诀。辨正经典。句句是诀。向以道学为主。不敢欺己。更不敢欺人欺世。第一期讲义未后。缀天下无难事两语。深知参加者不易入门。畏难而弃之。特加勉之意耳。第二期亦缀两语。非虚设也。前着之章氏一派。阅之较易入门。今注另起炉灶。原理深奥。不得不然耳。
三十二 覆武昌张深菴函 廿六年七月二十日
十七日函奉悉，天玉辰戍丑未叩金龙，动得永不穷语，与奥语认金龙，一经一纬义不穷语，须两两参考，金龙者，至刚之气也。有有形与无形之分，先看金龙动不动语，系指有形者而言，此节系指无形者而言之，天气左旋，地气右转，各有至动之气，金龙者，至动之代名词也。春夏为温厚之气，秋冬为严凝之气，东南西北，即春夏秋冬也。此地气似左而实右，太阳冬至躔丑，春分躔戍，夏至躔未，秋分躔辰，此天气似右而实左，一左一右，即一经一纬之义，叩者候也。俟其发动之时而用之，无形之金龙既动，有形之金龙亦动，动静两台，自可永久不穷矣，永不穷，即悠久之意，故某山某向，有利于某时令者，即叩之之意也。五运六气由此推排，六甲由此而布，太岁即通俗之大岁，吉则助吉，凶则助凶，须与三合方及挨星并论，如今年了丑，须与西巳方同论，均随玄空挨星之吉凶为吉凶，如庚山为本运之正神，酉年为太岁，丑已年为三合之类即是，馀可类推，吉则反是，城门与穴为最密切之方，关乎目前，其曰诀者，以其关系之近，所以云立宅安坟大吉昌也。世有从掌上挨出，名之曰城门一诀者，失其本意矣。
三十三 覆姜堰王休人函 廿六年七月廿一日
十五日函奉悉。兹将所问各点详答如左。
（1）中五为主宰之所。每运当然仍有入中。如今之四运。以四、中逆飞。知五黄到巽。故巽宫为今运旺方。以有水为旺水。犹一运以一入中顺飞。五黄到离。故以离宫为旺方。以离水为水。即所谓数有数之阴阳也。世俗九数不分阴阳。一律顺飞。故今运以乾水为旺。以巽水为煞。玩讲义自明白。
（2）金龙之有形无形。指形势理气言。尊论确是。惟另有作法。奥语天玉中。将来均有论列。
（3）山与水相对。即形势之一雌一雄也。有形势之雌雄而不合理气之雌雄则仍无用。奥语中有载明。
（4）阴阳雌雄。尊论物：一太极亦是。
（5）太岁即普通之太岁。如今年了丑。与酉巳为三合。如庚水主凶。巳水主吉。所谓言则助吉。凶则助凶。仍依玄空挨星之吉凶为吉凶也。将来自当详列。
（6）八卦只有一四七三卦。即水火风雷山泽三卦。乾坤一卦。老而退休。故此云云。将来自明。
（7）如坎离之壬子癸丙午丁一卦。子午为水火。壬丙为山泽。癸了为风雷。乾坤退隐于子午之中即是。
（8）上元一二三四运。取乾坎艮震之山云云。均系指后天卦位而言。非玄空中之卦位也。
（9）前函谓庚午年为四运第一年。今年了丑。已交八年。乃水运也。山运另有排法。故此云云。非五行之金木水火土也。山水之水明矣。
（10）阴阳宅不论造作时之年月元运。至今则概作四运论。再十馀年后。则概作六运论。随气变迁。五歌云：运过迁移宅气改是也。与前着各说不同。王姓新建之屋。能在东巷出入更好。
（11）李宅拟将当面靠赵宅之墙拆去。收得巽宫旺气。最为合法。并由西庙北添筑界墙。遮拦午丁之水。亦为合法。该宅至六运时。即可将前屋及庙墙。完全拆去收得午丁之水为更吉。重行上梁一说。实属无据。可以不必。
（12）子午之福地。改宜辛乙西卯。仍无补。能缓办更好。此局甚佳。不用可惜。偏之则更不合算。
（13）甲庚卯酉一局。除非厝于近巽水一角之地为合。未知地势上如何。艮水换成癸水则可办。否则亦不然。
（14）用玄空心法推排已建阴阳宅。皆以目前之元运论。其建造时之元运。为已过之气。论其已过之吉凶则可。与目今则无关。如论将来。即以将来之元运论。与今运又无涉。
（15）五黄到中宫及傍宫。忌修理动土。如原有墓宅。添造附葬。均为之修。均忌之。空地未立极。即为之造。则不忌。
（16）太岁到向。即七杀到山。均忌修造。如月建则小焉老也。有年月紫白之吉星加临。则更可放心。
（17）戊己都天。此等小煞。概可不理。无关得失。附来各图。另日续告。
三十四 覆南京王酌平函 廿六年七月廿五日
惠函奉悉。登报即请照办。所谓两片者。即一山一水是也。如上元一运取离水。二运取坤水。三运取兑水。四运取巽水。下元反是。所以云乾坎艮震为一片。东南两方为温厚之气。西北两方为严凝之气。故未丑为一片。戌辰为温厚严凝之中气。丑未为成始成终之气。所以如此云云。八体即八卦。每卦有八卦。即宏布也。分施即子母公孙挨星之意。所谓二十四龙管三卦也。分布宏施。均系乎此。三卦简称一四七。江东卦卦起于西。凡朝西局可称之日江东卦。发于上元一二三运。江西卦卦起于东。凡朝东局可称之曰江西卦。发于下元七八九运。南北卦突然自起。凡朝南朝北局。可称之曰江南北卦。故南北局为其一卦。发于一二三四六七八九运。经云北斗七星去打劫。亦指南北卦而言。如朝南局一运用事。可直发至八运为止。九运则相乘矣。其曰七星者。即一二三四六七八之七运也。地理上之作法。直达补救。惟其如此。
三十五 覆汤新李道究函 廿六年七月廿五日
十八日函奉悉。所称各节。自当听便。至于玄空大法。知之者。或亦不乏其人能用之者恐亦寥寥也。先生谓此乃先贤所秘。得其人而授之。古人皆如此。否则早已湮没。虽愚钝。亦抱此旨。百折不回。有志竟成。所以天下无难事。只怕用心人。今既招人参加。教之在我。受之在人。兹事皆然。起例用法。讲义中原理多端。句句有通讯研究之可能。先生谓虽智过千人。朝夕诵读。终不能知其奥妙。实指无师自读一类面言则可。若已入师门。岂有不能登堂之理。自古皆学而知之者。谅先生或为公务繁忙。不暇及此。心有馀而力不逮。的为难事。今查参加者。大都穷贤宿儒。藉此研求古学者居多。年龄亦多数老大口潮流所趋。理所必然也。
三十六 覆南昌除了凡函 廿六年七月卅日
贵友店面，卯山酉向兼乙辛，在三运为最当旺之正向，一帆风顺，意中事耳，庚午交进四运第一年，反旺为衰，诸事欠利，癸酉甲戍，太岁到向，更不见利，按例盗窃火惊，或主人多病，亦所应有，万寿宫街直冲对门楼房论，大门在乾宫，为今运之煞方，乃属不合，未知靠柜之沿街大门是否统开，抑或山墙，请即示知若是山墙，还以改开坤方为合，柜房靠北，在账桌上安罗盘，视大门气口收得坤申之气为吉，对万寿宫街用砖墙砌，此亦一补救办法，前法与今法不同，验与不验，于此可见，最好请将贵处近年多吉多凶之阴阳宅图见示，载明形势坐向，不谈吉凶是非，令弟试断之，俾可知玄空六法之实在，尤为欢迎，命宫之关系尚轻，卯辰巳年对冲，又恐多事。先生以为何如，又蔡姓乾山巽向，本运为旺局，坐向虽旺，吉凶全系乎水口，经所谓一昌贵贫贱在水神是也。未知水口及大水在何字，震巽二宫有水田尚合，丙峰确为大忌，丙属破军，气闭血症宜矣，兼有塔形尖矗更为不美，补求殊属无方，除设法遮拦外，别无善策，为何之处，容日后继续通讯研究可也。
三十七 覆湖北袁慕颜函 廿六年七月卅一日
十九日函奉悉，此次冒暑经营殊深钦仰，查邮局印章，是贵州坌处来书，嘱寄湖南洪江上坌处，未知何处便利，今暂由贵州寄递，收到后请即示覆为盼，查坤艮兼申寅，攀龙格，利于三运，不利于四运，寅水为煞气，经所谓正神百步始成龙，水短便遭凶是也。水愈大，凶愈甚，明堂宽广，今运暂大不利，大门开巽方，亦是补救一法，乾方便门，今运绝对不能动用，今年太岁在丑不利，明年尤甚，非五黄到坎关系，近年贵处大半遭匪患，山水形势，颇有关系，非个人墓宅可挽回。尊论亦近情，今运自庚午年交进四运，大雌雄相合则吉，相反则凶，乾寅丁庚四水为煞气，坐向不拘，全以水口为重，经所谓富贵贫贱在水神是也。
三十八 覆大仓钱汉平函 廿六年七月卅一日
廿六日函奉悉，答题四则，大体合理，
（1）看地之云雌雄，即看此处是实地高山，对面必要低地水口明堂，其大小远近，须彼此相等，或山大水口小，或水大实地小，即谓之不配合，此形迹上之作法也。其关系再须以玄空中之雌雄为主，如现在立乾山巽向，或亥巳戍辰等，均宜坐实向空，或坐山向水，此山地之立内穴也。若平洋立巽山乾向，或已亥辰戍，当取坐空向满，坐水向实为是，方合得玄空中之雌雄，如不然，即谓之阴阳相乘，其关系有如此，
（2）形迹上之金龙，可分两说，水之有力有情会聚处，山之来龙有力有情，均可名之曰金龙动，如山地不开面，无肌理动脉可分，即名之曰不动，水则亦然，或一片大水，江洋不收，或地无支水，及图旺之水，亦可名之曰不动，此所以云先看也。至于无形之金龙，则完全以流行之旺气为言，
（3）两片及三叉，均以结穴处为主体，犹十字之交点，即结穴处也。看前后左右，均以此中心为主体，
（4）书云江东江西江南北者，不过举一隅耳，如正北是来龙实地，正南有明堂水口，即谓之江北龙来望江南，四隅八方类推，云有其他相望老，即指四隅而言，即一雌一雄之相望，一阴一阳，一动一静之相交也。世有从掌上倒排为看者，可发一矣。
三十九 覆陕西大荔王止明函 廿六年七月卅一日
接廿五日两函，藉悉一是，罗盘准日交邮寄奉，昨赴合众社讯问，据云与清义堂无往来，不允附带，只得暂为作罢，或缓日便中再去讯问，此事请放心，无论如何，不日即当寄陕，青囊中卷昨已补寄一份，路途遥远，兼之中日风云，邮递迟延，有所不免，两月来邮筒误事已有多处补寄，亦无可如何也。第六次讲义，谅明后日可以寄出，前次寄上之图，系大雌雄，阴阳相见图，无论阴阳宅，何年何运造葬，何山何向，到地一看形势，按图开口便可立断，此指目下之相见相乘而言，如断上元一二三运，以相见作相乘，相乘作相见，吉凶均验，考诸已往，无有不验者，此为捷诀，请试之，当知实在，今又徵得陆军第五十师第一百四十八旅司令部董允明先生一名，未知先生相识否，并此附告。
四十 覆萧山孔宪尧函 廿六年八月八日
七日函及答案八则奉悉，
（1）所答本运之大雌雄，未举出山水形势，只举坐向之方向，非雌雄之旨也。雌雄者，有形之山水也。不拘坐，不拘向，不拘前后左右，简言之，如西北宜高山实地，东南必明堂低地，坐亦可，向亦可，经云水对三叉细认踪，认得雌雄，再认得脉络之踪，即为阴阳相见，否则虽有合元合运之大雌雄，与我无补也。
（2）所答均合理。
（3）形迹上之金龙动不动，在乎山水脉络之有生动气，犹男女之气血精神，其关系颇大，山水无情，则散漫不收，或硬直不化，斗煞脱脉，有所不免，世有受风虫水一二煞者，因无金龙之动气也。
（4）理气上之金龙，可分数说，每运之旺气旺方，即以每运当令之气入中，分奇耦顺逆按去，凡五黄所到之宫即是，又如辰戍丑未乃天地四方之气，自然之界，分其寒暖，定其舂夏秋冬之时令，与所立山向之方向，用山形水势有形之动气，与合运合时无形之动气，两两相对，此皆金龙动不动之作法也。
（5）我国西北多山，东南多水，故日通气。
（6）所谓龙之望，非人眼之望，乃地脉自然之望，水来即龙来，我国三大流域，水皆东流，其龙大都东望，犹上海一隅，水从太湖而来，会在于淞口，坤龙向艮望，此亦龙之一望也。其馀大小形局之如何望法，可以类推，此即看雌雄之要旨也。
（7）今运之四大尊神，以鄙四为正神，旺山不旺水，当运者为旺，六属乾，为零神，旺水不旺山，当运者为旺，将来者为生，已过者为衰，过久者为死，收山收水，各有异向，尊举坐乾向巽为旺者，山旺于乾，水旺于巽，后天之位，先天之旺气也。其要在于挨星。你所答六法不错，务须明其连带用法，六法中缺一则不能，皆从玄空中来，有形有气，体用两合之原理在乎此，吉凶祸福之关系在乎此，六法所以为地理作法之大关键也。
四十一 覆南昌徐了凡函 廿六年八月九日
四日函奉悉。体用二卦之说。二日覆函。谅已到达。先天为体卦。然有八体宏布。子母分施之秘。后天为用。有随时流行之秘。二者不能分离。先天有妙合之理后。后天有衰旺之分。如现在四运。以巽为旺名正神。虽以乾为生。实为零神。正神旺山不旺水。零神旺水不旺山。山旺即是水旺。蒋注云。来源既得生旺。即是来龙生旺。犹目今立坐乾向巽之局。应取西北实地。东南有水。即得先后天生旺之气。丁财两旺。理所必然。玄空挨星合成风雷一卦。故此云云。倘不按古训办理。则得之易。恐失之亦易。今之作法。与世伪一切不同。兹举一例如左。希详察之。
以下两图。坐向元运虽同。然发有先后。吉凶亦不同。一发四运。一发六运。不知者以为同一旺向。岂有吉凶先后之分。上一图葬后即发。下一图午未年破财。丁可发而财欲败。玄空与挨星本是一样。以其金龙城门雌雄大岁各个不同也。山之金龙一样。故两图添丁亦一样。其他吉凶则不同矣。五运六气。为选择之要止。即辰戌丑未叩金龙之用法。五运即五子等于六十日。六气即六甲。等于六六三百六十日。知此则其他克择均无所取矣。兹附体用合图。希明察之。
试题八则
（1）为何局势合于四运之大雌雄
（2）何谓形势上之雌雄，何谓理气上之大雌雄
（3）形迹上之金龙动不动为何分辨有何关系
（4）理气上之金龙为何推算
（5）我国全境之两片为何分法
（6）我国三大流域其龙为何望法
（7）今运之生旺衰死如何推算
（8）何为六法
四十二 覆姜堰王休人函 廿六年八月十二日
八日函奉悉。选择辨正一书。今日寄奉。所称前寄阴宅图第二纸未覆云云。兹查再前一次来图。辛乙酉卯。二运昭穴。三运穆穴。四运再穆穴。谅系此图。按理丑艮寅三叉。二三运则局尚佳。尤以二运为最得力。按卦理应发小房。以巽水论。长房吃亏。三运不发了。频见棘手。以今运论。则步步顺利。气运悠久。丁财两旺。可操券也。又唐氏廿五年扦亥山巳向。左右水力平均。虽不全吉。流年已过。可以平安。财强了弱。无妨也。又储氏甲庚卯酉甘五年扦。向水立局。因乾方总水口。实为六运局格。在本运不免吃亏。明年下半年起。卯辰巳年恐多事。不利于小房。女了欠利。如丁口房份众多。劝其以后或父或母。可另择当令之地为是。此事请酌夺之。所询或系此图否。
（1）每曰运旺气。即地理录要所载一运取离水。七运取震水之用法。一运跳至七运。不说二运。实蒋氏藏巧。世人均为其瞒过。世俗取每运对宫为旺水者，皆误于此。有心人自可辨之。经云数有数之阴阳。一三五七九。天数也。二四六八十。地数也。奇耦既分。阴阳顺逆自明。请细玩之。当知原理矣。
（2）评孙氏阴宅合江东一卦者。指发上元一二三运言。今运既失时。庚午交四运起。近七年中。应主破财少了。
（3）陈姓初年不利者。的系太岁到宫关系。
（4）阳宅未论及灶位者。以灶位为轻。受气为重。东厨系习惯。可以变通办理。
（5）某姓欲求添丁。当取旺龙。以形局论。当取来脉有力而无损伤。凡来脉处不宜有房屋桥梁庙宇坑厕等。雌雄要交得清。经云水旺即是龙旺。水主财禄。山管人丁。以理气论。当取乾丁庚三山。论坐癸巽甲三向。论向水势宜缓而有力。近而不割脚为合。如此则添了自易。再将阳宅房门安好。更易见效。
（6）水大形大。则吉凶亦大。太岁列宫。有力处其应立见。
（7）凡山一局矗尖秀之形。当然以阴论。吉凶以星神断。非拘之于山形论。如轮值文武曲。则以文星论。主出人秀丽。如破军右弼巨门等则凶矣。指失时论抽爻换象。即宏布分施之秘。
四十三 覆溧水周石安函 廿六年八月廿二日
初七日函，及汇洋十元收到，当此国难时期，人人自危，而尤以战区为最，沪地首当其冲，日居枪林弹雨中，嗷嗷一门，殊无办法，只得听天由命，旧雨涓念，先惠月费，并邀于必要时暂避尊府各节，感激万份，届时如何，再定办法谢谢，预料决非短时间可了，以沪地一隅论，或可苟延残喘，最后胜利，当然在我，即以我国大雌雄之两片论，（如试题第一五两条）阴阳相见，正合转旺之时，惟丑未为成始成终之气，所以九一八发生于未年，今次则又为丑年，一失一得，将来失地收回，亦易事耳，三大卦者，可简称一四七，言一则九在其中矣，言四则三在其中矣，言七则八在其中，故雷风为一卦，水火为一卦，山泽为一卦，乃先天自然之雌雄，自然之交媾，不云天地为一卦者，以其老而退休也。（今另寄体用图即可明了矣）令堂福地乾山巽向，函称拟八月十九癸丑日巳时登穴，查年月通利，堪以取用，山形图前次虽曾评覆一二，究以目睹为的，所称有合肥吴氏邀请一节，如将来时局平定，交通便利，一得两便，最为顶好，兹将试题八则简答为次，
（1）理气上之雌雄，即玄空三大卦，为雷，为雄之气即是。形势之雌雄，即一山一水，前已详明。
（2）形迹上之金龙动不动，即山龙之有窝钳乳突，平洋之有交锁织结，穴处有生动之象，即谓之动，气动所以形动，若不动，则脱脉受煞，在在不免。
（3）我国东南多海，西北多山，此最大之两片也。小形小局，同此类推，川又如江南隅，东为茅山，西为长江，其龙大都西望，惟局格不大，美中不足耳。
四十四 覆湖北袁慕颜函 廿六年八月卅日
七月十一日函，今午始接到，沪战已两星期，我军奋勇，着着胜利，某军到处投弹，多行不义，天理昭彰，租界内尚属安全，可释锦注，起运虽从后天坎卦，年限长短，须以先天卦为主，阳极于九，阴极于六，自同治甲子年排来，一运十八年，二三运各管二十四年，所以排至庚午为四运第一年，其馀类推，四运以玄空挨星之巽卦为正神，故不宜见水，尹一勺指挨星为言，的为不错，唯并非辅星法耳，每运之吉凶方位，殊难详指，得诀后自明，师训所遵，不得不然，经云会者一言立晓，不知者累牍难明，先师口口相传，良有以也，得诀太易，亦为研究学术所大忌，千百年来，犹能一线相传者，惟此而已。
四十五 覆湖南黄远治函 廿六年八月卅日
八月十九日函，今午接到，按水蚁一事有两说，大都受风所致，一为葬于浮土之中，未获气士即结土，一为不得气土，而安于湿泥之中，二者皆致水蚁，此事须目睹后方可辨别，非可遥断也。浮土与湿土二者。先生既谈形势各书，有脉无脉，谅可辨别，无须顾虑，凡地理峦头各书中，除讲八卦干支各俗说外，凡论龙穴砂水，及山形图等等，则部部可看，不分派别，惟理气书只有青囊各经之本文，及蒋注可读，其馀论断，概可不理，此为研究之正轨，鄙着论列各节，虽似多论理气，实包含形气二者而言之，形以合情为主，气以合时为主，明此情时二字之意义，看书自有门路，峦头在乎东西南北各地看得多，考其已往，验其将来，所谓传眼是也。能跑得多看得多，虽无师亦可自悟，理气则千宗万派，全凭传授，所以玄空奥秘，务必立誓而授，严守师训，总之能与易之原理相通者，即可认为真旨也。
四十六 覆姜堰王休人函 廿六年九月一日
廿六日函。今日奉悉，十六日例发讲义，因战局关系，印刷停顿，今改用油印，先将各图说寄奉，以后仍按期照办，惟讲义须复工后照印，天元选择书，早经交邮，迟缓可到，函邀到堰避难，因路途不通，未能成行，一埃平定，极愿一走，大造吉日，不日即当奉告，沪地终日在惊惶之中长期抵抗，为人类求生存，为人人应尽之义务，惟生计日高，实为一大问题，兹将所问各点列左
（1） 一山两用者，并非以运星入中，分顺分逆也。顺逆二字，用法多端，此处实系坐实坐空之分，经云四十八局之局字，即已明显，非掌上之顺逆可知矣，其用法宜顺宜逆之局，须以天然之形势为主，须以玄空中之阴阳为断，如以现在四运乾山巽向论，山龙应取坐实之顺局，或取水来当面之逆局，平洋不能取坐空坐水之顺局，应取向水之逆局是也。总之向得来水即为之逆，向得去水即为之顺。
（2）每运各山向之可用与否，其玄妙不系乎二十四山人造之坐向，在乎天然形势应顺应逆，及玄空作法中之宜坐山则坐山，宜坐水则坐水，是有一定之理，如今之子午癸丁及壬丙，则玄空中之作法，宜乎坐水立局，彼时宜顺宜逆者，时至六运，则宜坐实而不宜坐空矣。
（3）天心正运只字不能用，前已详言之，以后请勿再混杂，有碍研究之路，务请注意。
（4）阴阳相乘相见图，曾已详告，系山水形势东南西北之方位，与玄空中失时得时之分，非论洛书九断也。
（5）某姓艮坤丑未，按图可得三叉，形势上能兼寅申，或寅中兼艮坤者更好，兑乾二宫之水，察图尚属力小无妨，惟午丁之大水最不合，午末两年，应主凶兆，流年已过，未知如何。
（6）研究原为安亲，非为谋利，择有德者传之，凡择地须度自己之德，度人家之德，得诀而妄贪大地，实为最忌，又游姓二十五年丙子，扦子午癸丁，向水立局不合于今运，所幸左方水大，尚可平安，巽方之坝，以开通为吉拟开之三支滨，可以不必，无补于事也。
四十七 覆广东叶轶民函 廿六年九月四日
今午接八月十九日函，内附志愿书一页，甚合，此系彼此作精神之交，作学术上之研究，以表彼此之诚意，非为他也。云现在四运以巽宫为旺水者，指后天卦之东南方而言，玆有一简单分办法，以洛书合五合十合十五为例，坎属一，巽属四，合成五，坤属二，震属三，合成五，故此四宫宜取水，离属九，乾属六，兑属七，艮属八，合成十五，故此四卦，直取高山实地，无论山地平洋，均照此看法，不论所立何山河向，新旧墓宅，均照此分辨，合则吉，不合则凶，无论阴阳宅，处处可以应验，请试当地人家墓宅，自可分其吉凶，自民国十九年起，均照此断，百试百验，以合十论，则一方取水，其对面一方，必取实地，一山一水，乃合雌雄交媾，如有水而无山，有山而无水，则雌雄不交，阴阳不配，无可取用，自战事发生以来，租界内虽有惊惶，仍可安居，邮局照常行事，长期抵抗，不知伊于故底也。
四十八 覆梅县叶轶民函 廿六年九月八日
八月廿三、四日两函。今日同时收到。藉悉先生亦已迁居乡间。先天以兑为体卦。与后天之兑不涉。后天为用。以巽四为本运之正神。近寄油印图载明。谅可收到。
（1）金龙者。即龙乾健之阳气。又名旺气。有形之金龙。即山水有生动之象。无形之金龙。即每运之旺气。如现在之巽宫。为水之金龙。西北乾宫为山之金龙。即随奇耦之数。随九宫分顺分逆排来。
（2）四十八局。即二十四山。每山分坐空坐实两局。形局应坐水。或应坐山者。立向虽以形局而定。作法须根据玄空中之子母公孙而定。如现在之子午癸丁。玄空上应取坐空坐水局。当面不宜低。不宜见水。若午子丁癸。应取坐实向空为合。如朝东取坐实向水。朝西取坐空朝满。朝西南取坐实向空。朝东北取坐水朝山为吉。如此则玄空挨星上。谓之阴阳相见。反之则谓之阴阳相乘。
（3）杨公挨星法。即子母公孙之三大卦。经云二十四龙管三卦。莫与时师话。坤壬乙。系以二黑运之水法言。艮丙辛。系以七赤运之山法言。其馀巽辰亥。甲癸申。则秘中有秘也。近奇之抽爻换象图即是。
（4）山水配合。以目今之四运论。合五四宫。应取空地水口。合十五四卦。宜取实地来龙。合十分为一山一水。不论阴阳宅。照此可断吉凶。先生为老成人。故直言告之。
四十九 覆拖船埠某君函 廿六年九月十二日
八月廿九日函。及问题六则。当因事繁。略覆一二。谅已到达。道义之交。非通常交谊之比。亦非商界中情形可比。古人云。会者一言立且晓者。极言得诀之易也。溯自先生参加以来从讲义中逐节探讨。一味从其他方面妄求。少年气概。于此可见。不从经典中着意。处处从皮毛上猜疑。真正途径。置之度外。最初参加时。本已顾及。曾于函内略述一二。特未便显言耳。此次前来。可知并非专诚。求学上进。本为青年人当务之急。弟瞎了眼睛。慨然应允。列为门墙。妄天机。应遭天谴。今次来信反责为秘而不传。有失先生之愿望等语。实令人不解。并谓必将地理各书焚毁。以免遗误云云。先生为何许人。是非真伪。世上自有明眼人。一手难掩天下耳目。真金岂怕火来烧。以后继续参加与否。一听尊便可也。
五十 致九江黄湘舲函 廿六年九月十三日
久未通音念念，此次承参加研究，不胜感激，沪卢战爆发已届一月，某方着着彻退，我方连日告捷，可为全国上下同庆，今租界内形势已渐和缓，各业大半开市，战事已移至东北一隅，炮弹虽闻，可以稍安，讲义因印刷不便，改用油印，已两次寄奉谅皆到达，惟念先生专志事业，对于玄空上研究，或因时间问题，及风云紧急，不暇详加探讨，请将上月寄奉之二十四龙管三卦之玄空挨星图一纸，朝夕记熟，以后自有进取之路，今将其用法说明于后，查图乾寅丁庚四字皆为巽卦者，即今之正神，宜安在来龙实地，即谓之旺龙，可以发了，其对面之巽申癸甲四之皆为震卦，即今之零神，宜安在明堂水口，即谓之旺向，可以旺财，合成风雷一卦，后天之乾巽为父母卦，其馀旺龙旺向为子息卦，如为上述四字之任何一字，雌雄山水相反者，即谓之犯煞，必主不利，馀运类推，请详视之，不难分晓也。
五十一 覆无锡王耀千函 廿六年九月十四日
接十二日第四号函。及答题八则。藉悉一是。沪地当炮火连天下之。惊惶万状。所幸我方连日告捷。尚可稍安。惟后方人民。百业停顿。生计为第一问题。因念吾国地大物博。农民占全民族最多数。特具呈吁请实行。督促全国农民努力生产。以收长期抵抗之胜利。春季第一次上呈。深蒙上峰嘉评。允予留备参考。未知今番能否邀准。此举乃聊尽国民天职而已。今参加研究各同志。已三分之一入于停顿状态。所有讲义。亦因时局关系。暂告停顿。故改用油印图说。以供研究。一俟将来。即当继续刊印。谅知者。定能原宥也。今为便利有志者起见。拟将秘诀。先行告知。俾参阅讲义时。方得道道是路。未知对简章各点。能否照办。请裁夺之为盼。玄空古义。与易理相通。视青囊三卷。自知其蕴。兹将答题复列于下。
（1）本运以后天之乾巽为大父母。又为本运之大雌雄。
（2）形势上之雌雄。尊论山水高低空实。确合原理。理气上之雌雄。出于自然。即天地雷风水火山泽是 也。
（3）答金龙之动不动甚是。
（4）青囊推五运定大气。与天王辰戌丑未叩金 龙。皆理气上之作用。春夏为温厚。秋冬为严凝。太阳之躔丑躔戌躔未躔 辰。与所立山向之登垣上梁。有密切关系。明此则世俗一切克择。可以无 据矣。
（5）论全境两片。以昆仑与东海论确是。三大流域概括言之。其龙大 都东望。如以无锡论。脉自龙山锡山向来。龙皆坤艮相望。馀可类推。
五十二 覆湖北贺田龙函 二六年九月二十日
十一日函奉悉。四运自庚午年交进者。即体用合图。从同治三年排来。 一运十八年。二三四运各廿四年。所以如此云。坤水艮水乾水巽水。发二三六七运者。系指后天之方位。单指坤艮乾巽之一字。如未申丑寅戌亥辰巳各字。则又各各不同。举此数字。略露一斑。此中原理。全在抽爻换象中求之。兹将五答题详复于左。
（1）天尊地卑。当然是阴阳二字。地有一局低。然后有阴阳。所以一方有实地高山。必取一方有低地水道。与之相配。方可以定吉凶。方可以言风水。若纯高纯低之地。则无阴阳。有何吉凶之可言。即无风水之可言矣。尊论偏于空泛。不合尊卑之意。
（2）尊论确是。不过有山一片。而对面无水一片。则阴阳不交。雌雄不分。又论乾坤与子息一片。不甚合理。地理重在相。相者重在物质也。有天然之物质相配。再合无形之雌雄相配。乃成全壁。即合原理。
（3）先天之两片。与后天之两片。乃指出辰戌丑未为天地四方之界。所以春秋二分。冬夏二至。气候之不同也。经云叩金龙者。即此意也。
（4）答八体尚是。宏布与分施。则悬殊矣。玄空中六作法。与易六十四卦之作法。大同小异。明乎二十四龙管三卦之旨。其理自明。
（5）尊论之三卦。非玄空心法中之三卦。经云英与时师话。非普通话可知矣。仗为旧交。请再揣基之。
五十三 覆姜堰工休人函 廿六年九月廿三日
兹因略受感冒。发热数天。刻已稍愈。玉照及志愿书均收到。前寄秘图一纸谅达。一切均归纳在此。阅后自知。玆将来函条覆于次。卅一日函内载
（1）辰戌丑未为天然界线。其重在叩者。候之之意。候其当令之时而用之。例如戌辰乾巽等坐向。应候春秋二分用事。候其天地上下之动气。两两相合。经云推五运定六气者。亦此义也。
（2）第二三图。每卦有一六三八、二七四九者。明乎秘授图。每运之立向。及山水取舍自明。
（3）阴阳相见相乘图。系示以大概。俾易于识别耳。明乎每运之大雌雄自晓。
（4）生旺衰死。与前者所载无异。惟挨星不同。作法亦异。请详阅秘授图自知。
（5）凡看地。如形势雌雄不合。即无从下手。立向之偏左偏右。乃乘气与纳气上之斟酌。避重就轻之办法。
（6）凡断语分上半年与下半年者。以八干四维为例。为庚字前半属中之下半年。后半属酉之上半年。对冲三合同论。
（7）干支选择避不了许多俗忌。如天克地冲比冲命破外。其馀概可不拘。
九月十三日函。邀赴尊处暂居各节。因眷属同居。诸儿就学。殊难动程。谢谢。此次参加研究者。合计各省均有。尊处无第二人。如皋盐城。本有王邓陶三名。今番尚未参加。兹将研究题覆左。
（1）文武曲等星辰即以秘授挨星图为主。
（2）城门即最近之水口。犹居城中。以近宅之一城门为主。其馀离宅之城门则非。一年分六气。一气分五运。排六甲布八门即此。八门即八卦之方位。
（3）章姓地本平。兑乾有瓦房遮拦尚合。总之形势为重。克择为最轻按图尚堪取用。
（4）黄姓之地。能缓办更好。如不然则我心力已尽。各听因缘。
（5）王姓新扦地。虽距离三十步。不如至腊底内用事为合。
（6）形局理气既称均合。隔河障碍物。即可通融办理。若形象凶恶者。当然以避之为上。甲乙丙穴。民国廿五年扦。甲向形气均合。丙穴老坟。一运扦艮向。可知葬后一路顺利。则发中三房。惟大房最不合。今运平平。戌穴尚可取用。四六运尚可。丁穴无取。因右方两砂不自然。为何请尊自夺之。
五十四 覆石家庄工上明函 廿六年九月三十日
廿三日函奉悉前寄大荔军次罗经一只，今据邮局回称收件人随军他迁，今已退回，近寄石家庄一函，又另寄图四页，谅能收到，今特缮具秘授图一纸，详玩后，当知作法矣，其原理即在抽爻换象之中，一六三八、二七四九，即千古不传之挨星，指每运立向言，即父母生六子，六子为六子，六子为父母，六子为六子，前寄相见相乘图，不过是本运山水取舍之大概情形耳，无其他秘藏，置之可矣，梁氏墓子午格局应发于上元一二三运确是，今尚平平者，为平原水力不大，故失运时变化亦缓，康氏虽与梁氏近咫尺之间，至今未发者，谅系未乘得脉气耳，自沪战发生，终日在惊惶之中，百业停顿，生计维艰，各地阻塞，来源全停，惟寓处蒙天之佑，尚告平安，以后仍油印分发，尊处似当照常，梁宅巽宫水池，为今运最得力之处，其门庭康泰者，即此一吉，述上毕冯氏各点，收得旺气，所以一帆风顺确是，又王氏坐北向南，形势广大，以四运论，确乎不当令，鄙意或另有吉地得力，亦未可知，必有新地接气，否则未必为是，沪战连胜，未越雷池一步，北地风声日紧，沪指日有见到长期抗战胜利也。
五十五 覆广东叶轶民函 廿六年十月一日
接九月廿二日函。内附邮汇十元收到。近覆一函。说明秘授一节。系为便利入门。走捷径研究起见。巨念先生年事已高。有志访来。殊可钦仰。故特开诚相告。以后仍盼随时通讯。源源研究。今将来函所附各题。详覆之。尊论一三七九奇数。取当面之水。二四六八偶数。取本宫之水确是。此即每运有形之大雌雄。亦即每运无形之大金龙。今运玄空中取巽宫之水。即水之大金龙。取乾宫有山。即山之大金龙。馀运类推。所述合五合十合十五之用法。系山水之另一作法口虽指本运为例。地运作法。以一六、二七、三八、四九、一生一成推之。则全明矣。
五十六 覆姜堰王休人函 廿六年十月二日
二七日函奉悉。前函已分别奉覆矣。谅可收到。所询各点。初学似难入门。千古不传之秘。即以一点。经云二十四龙管三卦。及坤壬乙各诀。均在其中。近寄油印图。天地风雷、水火、山泽等抽爻换象。即其原理。父母退休。由三子管事。故退隐于孟仲季各房。前图一六三八。二七四九者。亦在此中探讨。山龙生旺取坐实。平洋坐衰取坐空。如以本运之大父母一卦言。乾为坐旺。巽为向衰。为平洋坐空。则取巽乾为旺。一六三八即指巳辰巽辰而言。二七四九。即指戌乾亥而言。所以每运之应立何向何山。了如指掌。经云明倒仗。卦坐阴阳何必想者。亦即此也。卦阴阳坐者。即视某运之宜坐某。宜向某也。如二七运宜坐戌。四运宜坐乾。九运宜坐亥。此以坐旺坐实言之。如平洋坐空则反是。其馀各宫类推。坤壬乙为巨门之对面。故曰从头出。为二运之零神故发。乃拨水入零堂之旨。艮丙辛为破军。指七运之正神。以坐旺坐实言。故直言之曰是破军。反之于上元三运。拨水入零堂。故近代之发富者。大都艮丙辛水向。此其实验也。尊列四点。一二点已可明了。三点宏布分施。即指此不传之秘。四点小补之子母公孙。专指乾坤二卦为例。其馀不敢尽。乃古人藏巧处，所以拘之于立愿而授。历来师训。于此亦可见。
五十七 覆江西熊震寰函 廿六年十月六日
昨函谅达。近日沪战又烈。经日炮声不绝。心绪不安。幸我军奋勇。各路告捷。租界内或可略胜一筹。一切凭天。本我所志。兹将前函分答于后。
（1）挨星一秘。奥语云坤壬乙巨门从头出。按从头出三字。岂非巨门之对面。指艮卦在辅而言。此指拨水人零堂之水法言。发于二黑运。故云巨门。艮丙辛位位是破军一语。请查抽爻换象之秘授图。皆列破军兑卦。其曰是破军。请之是字。确已指明是破军。毫无疑义。此乃指明取用正神之法。与坤壬乙两两相对。一山一水之挨星秘诀。所以列入奥语首章。其馀两句。各有取用之法。有山水混合而言。有三合对冲包含在内。此所以巴秘诀。此所以日奥语。有秘授图一纸。可以揣测而得之。甲癸申与巽辰亥两句。望加意探求后。再通函详询。方知实在。至于挨山挨水两法。切莫误认安掌上挨排。对于按字之意义。早已明言。须作一二三索之轮字解。犹寒往而暑来暑往而寒来。长而次次而季岂非轮即挨。挨即轮欤。世人对此挨飞二字。贻误数千年。伪法百出。莫衷一是。请穷究抽爻换象之深意。何为抽。为何换。此中意义。是否有丝毫伪托。是否有丝毫假设。是否在掌上飞挨。可不言经云八体宏布。子母分施。此抽换之秘。是否即宏布。是否即分施。又云二十四龙管三卦。是否二十四龙中只有此三卦。于此种种。皆可证明挨星之真旨。此为不二法门。吾弟可释然无疑矣。若以为藏巧不言者。吾亦无矣。
（2）太岁吉则助吉。凶则助凶。十二支为大岁之一。洛书九数之年月紫白。亦为太岁之一。年中之五运六气。亦为太岁之一。满饭一碗。一口岂能吞下。逐项探讨。方能有济。
（3）一六共宗等用法颇繁。前图亦用法之一。辨正上行用处颇多。
（4）一卦清纯者。处处山形水势不偏不倚。出于自然之谓。非拘之为今运立辰向。要收申子辰卯四水。即谓之一卦也。即收得此本运之水。其如将来如何。
（5）挨星配二十四卦。乃断验之另一法门。如今乾山巽向。坐山为雷风。向首为风雷即是。其馀类推。总之研究学术。一为行路。须步步拾级。方能上进。语云如切如磋。只要功夫深是矣。又云能与人规矩。不能使人巧。非不传也。在人之能受纳与否也。
（6）上山下水一语。地理书除章氏外。尚未有人说过。按诸经典。亦无此理。以上各点并请转知尊翁是否之处。尚望明言相告。是所至盼。
五十八 覆梅县叶轶民函 廿六年十月七日
一日覆函谅达。今接廿四日函所询各点。分覆于后。
（1）奇数顺飞。偶数逆飞。前函已说明。今再详述之。七三二、五九一、五一六、七二六、九八四、三四八。每运以五黄飞到之宫。即为旺水。此法在地理录要末页。蒋公曾以一七运为例。言奇而未言偶。有心人自可了然。数有数之阴阳者即此。
（2）雌雄交媾之有形图。即山为雌。水为雄。实地高处为雌。低地空处为雄。如一运坎山离水。二运艮山坤水。即为有形之交媾。若有坎山而无离水。有坤水而无艮山。而为之不交媾。有雄而无雌。或有雌而无雄。或不配不交。即无吉凶之趋避。无形之雌雄。其原理在抽爻换象之挨星图内。请详究之。
（3）尊处阳宅式样。弟曾到粤四次。大都如此。外大门在偏傍者。可不论其坐向。取其自然之宅向可矣。应以正门向为重。将罗盘安在正门槛上格。看外大门在正门之何方之位。以辨吉凶。如正门为子午癸丁。其外大门在左边。则作巽方入口论。如在四运。则巽方为旺气主吉。如外大门在右边出入。必在正门之坤方。如在四运。则平平。如在二运则旺财。看房门同此类推。将罗经安在床沿上。看房门在何方。即日凶吉。
（4）放水一事。粤地最注意。如苏省则不拘。总之不论房屋是一进或二三进。须将罗经安在阶石上。格水口在何字。以判凶吉。
（5）阴宅放水。将罗经安金门槛上。与阳宅用法相同。
五十九 覆江西熊震寰函 廿六年十月九日
今接四日来函，及问题数则，分别覆之。
（1）挨星即抽爻换象之子母公孙，并无另有掌诀。
（2）阴阳一理，挨星用法，并区别，不过阳宅有随间论问之太极，所以有随间论间之吉凶，阴宅则太极无二，形势认定，水以何处为最有力，山以何处为最有力，即可下断语，其不同点，即在于乘气纳气之分，至于玄空六法则一也。水为白气，风为黄气，所以市镇之街道动气，即作水论。
（3）兼向有二，一为形势，一为理气，按天然之形势，正对山峰或明堂，雪心赋云，登穴看明堂是也。二为坐后来脉，务必乘得生气，经云子字出脉子字寻是也。总之前后左右。龙穴砂水，不偏不倚，为立穴定向最要之事，至于理气，尚有变通处，如今之四运，欲求旺丁，非立旺龙旺脉不可，如坐乾则旺丁。坐戌亥则男丁不旺，惟并无凶害，总之全以天然形势为主。
（4）一卦清纯，上函已明言之。
（5）配卦乃断语之另一法，小补已载明，他书并无所见，舍玄空之六法外，并无其他断法。
（6）分房亦有形气两法，经云左长右小，当面中房者，形势也。如脉气左边力厚，长房丁旺，右边虚弱，小房必衰焉，其他一切形势类推，至于理气按照玄空三大卦为主，风雷属长，水火属中，山泽属幼，此其一例也。（七、八）两题五日函已明言之，兹不赘详。（九）天根月窟乃极言天地卜之奥窍，可以理解，不可言传，江东江西江南北，简言之，坐东朝西，发于上元者，曰江东，坐西朝东发于下元者，曰江西，坐北朝南、坐南朝北，发于上下两元，曰江南北，再以挨星言，风雷为江东，卦起于西，山泽为江西卦起于东，水火为江南北，卦起于南北。（十）墓宅之吉凶不拘拘于坐向，须看水口，所以云：城门一诀最为良，富贵贫贱在水神是也。今运之午子丁癸，坐实向空，本应合局，惟不知形势如何，如水消右方则吉，水消左方则凶，可将图形寄来，俾可研究。
六十 覆广东叶轶民函 二六年十月十一日
接二十八日函，并悉一是。先生称从书本上研究，为根本辨法，然为时必久，用心必苦，若有人指点秘授捷径，当然较为便利，惟理气则可，形势则否，来函所称为。 尊翁未得相当福地，恐受外界之欺，特地自己研究，全为安亲孝慈，深表同情，即仆亦莫不如是，兹将紧要数点列左。
（1）形势各书，如山洋指迷，啖蔗录，雪心赋等，均须看过。对于来龙过峡开帐入首落脉结穴各点，概要认清，砂水相对，背面生死，又须一 一看明，须八方处处得体，方可取用，否则万万不能下穴。
（2）如内外形局已认清，结穴处有脉无脉，深浅高低，最为重要，而后再讲理气，形气两全，然后方有把握，如为现在择地，或为将来择地，理气上当然不同，如取朝西向，其卦气已过，不如上元之悠久矣，如取朝东向，则将来下元合局，卦气稍长，如取朝南之子午癸丁，或壬丙子午等，现运须当面不见水光，要有平地，及朝案为合。水消左边，亦可取用，以上三点，务请特别注意，如已得有相当之地，务请将山形图绘来，注明来龙消水方向，以便答覆。
尊府住宅图，亦请绘来，何山何向，卧房灶位，及外局形势。须一 一注明，俾可评断，否则殊无把握，此亦研究之方式也。
六十一 覆湖北贺田龙函 廿六年十月十五日
顷接七日大札，及汇洋二元无误，地理理气，历来所秘，不得真传，欲求入门难矣，先生年高德望，研究全为自身计，安亲安己，避风避水，实吾人应尽之责，应有之常识，应为人人应有应辨之事，来函所陈。可谓详尽，惟历来师训，务必择人立誓而授，既得之而妄传之，有背誓章，即蒋氏注辨正，虽已明晰，而未得口诀者观之，仍不能明了，正如来函所称，对讲义内容，多数难明。亦人之常情也。先生年高力衰，此诚难能之事，惟念彼此翰墨交已届有年，自当尽我心力而明言之，有问必答，俾福人得一福地，机缘有巧。亦惠不费心力之举也。鄙意今而后，可专从实地上讨论，能得一相当福地，以安先生之心，并安令哲嗣之心，语云踏破铁鞋无寻处，得来全不费工夫，良以也。先生以然否。兹举数点列下：川形势最为重要，谅有深造，以中下两元论，取子午癸丁，及乾巽亥巳，或庚甲西卯等局为合，惟朝西局则不取，此皆根据理气上着意，谅尊处皆山龙，所以如此云云。（2）答题五点均不符，雌雄即山水，现运取西北有山，东南有水即合现在之大雌雄，二十四龙管三卦，为千古不传之秘，已露于油印之抽爻换象图内，列有一六三八，及二七四九者，乃指每运之立向言，如坎卦山龙，利于一六三八运，坎卦水龙，利于二七四九运，其馀各卦类推，山龙坐实，水龙坐空，如此谓之相见，又谓之珠宝，用吐肺腑，以资采择。
六十二 覆南昌徐了凡函 廿六年十月二十八日
廿三日函奉悉，前寄之图，知已明白，确指每运之旺龙言。惟旺山要有高山实地，始得旺气，向首须有低地水口，始能相交，所以旺山即可名之曰旺向，如坐后无实地，向前无水口，则虽有旺山而无力，山水均不发，经注有云，水旺即是山旺者此也，所以玄空六法，须连锁参合而用之，惟挨星为最尊贵，所以须立愿而授，为历来师训所戒，城门虽亦云一诀，然此诀仍不脱挨星，并无另有一诀，不过乃水口上之偏左偏右，其空诀处即为城门。吉凶关乎目前，经云立宅安坟大吉昌者，即指当运之气为言也。如同为一向，其八国城门偏在坤末者，今运平平，应在二九运大发，发有先后者，即城门之一诀也。又为本运之乾巽向，虽为旺向，虽为其城门在午丁者，不但不发，且须败财，此即城门一诀之作法也。其原理仍不脱挨星，细玩之自明，我军自二十七日退出闸北。现守沪西新阵地，沪南沪东，仍坚守未动，闸北燃烧两画夜，今尚未熄，并此附告。
六十三 覆梅县叶轶民函 廿六年十月廿八日
顷同接十五、十八日函。及汇洋二八元无误。计已全数收足。今特奉上秘图一纸。希熟记之。此即坤壬乙之挨星。二十四龙之三大卦。请查前寄之油印图。内裁一六三八。及二七四九等。皆本此图。为每运之旺山。如现在之乾庚丁寅四山皆为旺山。向首有水。即为旺向。向为旺向。其馀按图类推。又油印之抽爻换象图。即此秘图之原理。即父母生六子。六子为六子。六子各为父母。六子各为六子之六子是也。此为千古不传之秘。经云天地父母三盘卦。时师未曾话。惟有挨星最为贵是也。切记切记。以后研究。可将尊处已做各墓地。绘图寄来。俾弟评判。作为研究之资料。如此则六法自易明白。
六十四 覆江西熊震寰函 廿六年十月廿九日
接廿二日函。藉悉是。理气之橐籥。全在乎挨星一诀。观蒋注辨正。处处不敢露者。即此一点。奥语独让姜氏注者。亦为此一点。古今看笔着书。最为难事。尽之前有背师训。不公开则又与学理有背。所以授口诀。须立誓。所以此次鄙着。亦有此种难处。同志中得诀后阅之。自然道道是路。实已尽。即辨正全部。亦可由此领会。巽辰亥与甲癸申一语。有三合对冲在内。巽癸为三合暗合。庚之对冲为甲。再与申为禄存。与贪狼一路行者。当上元一运时，同于未卯巳之贪狼一路行也。巽辰亥语同推。此中有山有水。混合而言之。所以曰奥语。试题所答均合。足见已有彻悟。五六两题。我国西北多山。东南多海。即为雌雄两片。三大流域。水皆东流。可称之曰江西龙去望江东。太岁一法。用法最繁。须根据挨星之吉凶为吉凶。语云吉则助吉。凶则助凶者即此也。如现在之位何坐向。水口在丁方者。午末年不利。在寅方者。寅午戌年不利。在庚方者。申酉年不利。在乾方者。戌亥年不利。又如巽方水口。面积占辰巽巳一卦者。辰已年到宫大吉。中子辰己酉丑年。合向亦吉。又如乾山有来龙实地者。戌亥年添丁。寅午戌亥卯末年亦吉。此合山之关系也。经云。成败定断何宫位。三合年中是。亦即此意。总之须要形势有力，方可见效。否则无验。徐筠卿处。前曾去函询问。未得回函。谅已无暇及此。未知究竟如何。天星图近日照寄。稍待之为荷。
六十五 覆姜堰王休人函 廿六年十一月一日
二十二日函奉悉，挨星即抽爻换象一图，奥语八句，首句坤壬乙，与艮丙辛相对，言明一山一水之作法，下句系混合山水，及三合对冲言之，此为当时杨公传黄妙应之捷诀，此外别无所谓挨星，罗经所载，乃藏巧之意，否则何云得诀，非诀则人人可一目了然矣，此外十二字，实为后人伪加，尊列卦与星，可称尽研究之极，按此可与小补所载挨星合六十四卦一法相参，本运四入中，顺飞五即四，五黄到乾宫，戌为艮兑山泽，乾为震巽雷风，亥为坎离水火，如以四入中逆飞，三到乾宫，戌为震兑雷泽，乾为坎巽水风，亥为艮离山火，馀宫馀运类推，惟皆以合时与失时，见形见气，方得应验，有气无形则无验，按小补所列挨星图，实犹奥语之独让姜注无二，此乃刘氏藏巧之处，十真参以一伪，有心人自能辨之，亦犹录要之列一运之取离水为旺，七运之取震水为旺，言一运而直跳至七运者，亦藏巧也。非有心人焉能辨之。
六十六 覆广西贵县陆善金函 二六年十一月一日
接十月十九日函。敬悉一是。近编玄空大法。与小补符合。地理理气。历来限于师训。有关教孝之道。所以须立愿而授。至于编着书籍。又为最难之一事。若悉数宣。恐为非人得之。及以害人。且有背于古训。设或传讹。又有害于私德。此所以历来看书。皆本此支。得诀后看之。确已宣无馀。先生研究有素。更易入门。亦深愿于此古学湮没时期。得传有德者数人。此次重行招人参加者。即为此也。所答八题。因未得诀。大致明了。雌雄即一山一水。一动一静。所谓四绿山运。六白水运。并非东南之巽。西北之乾。亦非天心正运之一二三四五六中之巽乾。乃秘授挨星中之巽乾。谓余不信。请将尊处墓图绘来。注明水口来龙坐向。俾可评判。作为研究。得法之真伪。于此可别。先生仰慕之诚。亦可释然。此为最易解决之一事。本人前后编着已届十馀年。成书四五集。向抱忠实之旨。谅见洞悉。如何之处。请钧夺之可也。
六十七 覆临武黄远治函 廿六年十一年七日
顷接十一年十五日函。及汇洋六元收到。为时相隔二十馀日。今后之阻滞。正不知何时得以自如也。沪埠自战事西移。差已别具一天。此中苦况。不忍笔述。总之生计之艰。最为全沪市民切身之痛耳。今油印讲义。亦因之停顿。先生有志研究。以后请专促辨正各经典本文熟读。自有进取之门。否则汗牛充栋。不免同迷心昏。选择为最浅近一事。尽可缓办。普通用协记辨方。应足应用。天元五歌内天星选吉法。为用稍繁。当然为克择之最精密者。以后渐渐研究可也口在抽爻换象一节。为玄空中主要橐籥。按章秘授。自可豁然。今姑置之。油印各点。内属应用秘旨。得诀后自易明白。缺页俟平靖后补奉不误。内有一六三八。及二七四九者。乃每运立向之取舍。山龙坐实。水龙坐空。亦即倒杖之一法耳。八运中每运之旺山旺水。即每运之大雌雄。分其奇偶。以辨顺逆。为一运旺离水。二运旺坤水。三运旺兑水。四运旺巽水。六运旺乾水。七运旺震水。八运旺艮水。九运旺坎水是也。世有以每运之对宫为旺者。知其一不知其二也。经云。数有数之阴阳者。即在此中分也。又油印第一图。每卦以阴阳爻数。定运限之修短。务必明白。今运自庚午交进为第一年水运者。其旨即在于此。请细玩之。当可了然。此说亦为世俗向未道破者。详玩先后天对合图。一动一静。一动一静。自然分晓。
六十八 覆广东叶轶民函 廿六年十一月廿一日
十日函又悉。邮汇两次卅八元。已如数收到。前奉子母公孙图。为杨公授黄妙应不传之秘。即坤壬乙之挨星。此图千古不变。不必入掌中飞挨。所谓先天为体。依后天流行之运。以定吉凶。而分取舍。六运即以乾坤两卦为主体。如二运取坐西戌寅午四山为旺。六运取坐卯辰申子四山为旺。应取山龙坐实。即为旺龙。对富有水。即为旺水。油印图亦有列入。蒋公并非用六十四卦。查蒋注辨正内。无一字说及用六十四卦。后为张心言误以六十四卦。解于蒋注之后。此非蒋氏初意所能料及也。抽爻换象。即子母公孙。挨星之原理。有此一图。原理尽。坤壬乙三向。当面有水。发于二运。故曰巨门从头出。艮丙辛三山。坐得实地。发于七运。放曰位位是破军。其馀各句。则有山有水。有坐有向。混合而言之。故曰奥语。此外别无再有秘图。日深通书。以蔡真安堂为最切用。罗历太老。已不适用。地理之有罗盘。不过藉以定方向。并无其他作用。世有罗经透解。载明层数及消砂纳水各说。实属无用之物。毫无可取之处。误尽世人。亦无法加以闢除。弟研究玄空学。已届廿馀年。今始得其堂奥。亦云难矣。今沪地自我军退守苏州后。陆路交通已阻。难民遍地。生计日非。弟亦不免列入难民之一。合家数口。为之奈何。将来安靖。急拟再作粤游。末知尊处有驻足立望也。
六十九 覆姜堰工休人函 廿六年十一月廿二日
近因战事西移。沪埠差已别具一天。陆路交通全阻。本月油印因此停发。八日函迄未收到。谅已中途被失。亦未可知。（1）论城门各点甚是。（2）排六甲。推五运。定六气。即一年三百六十日。五运即五子成六十日。六气即六六三百六十日。以天盘太阳躔度到宫。与地盘所立二十四山向。天地合一。即如戌辰二山。以春秋二分用事为例。丑未二山。以冬夏二至用事为例是也。时刻类推（3）生旺衰死。以当元将来等为吉者。不过一说词而已。实不能作为定例。秘图所列。实为不易之定例。按图取用。丝毫无疑。若以后天额定呆方位之当元将来。挨次推演者。则与玄空中作法。不无抵触矣。（4）寅山与乾丁庚名山同论。尊论确是。水取零神之法亦对。能山水两得。丁财两旺。可预。也。惟最重要点。须形势生得好。方有实验。（5）二十四山之红黑字。实则于地理毫无用处。乃干支之阴阳。非玄空挨星之阴阳也。（6）甲癸申各句。有三合对冲等情在内。如癸有巽在内。甲则有乾丁在内。所以纯为风雷一卦。申则有子展在内。与申之对冲。含寅戌在内。子与午冲。戌与辰冲。有子午而卯酉亦在其中矣。而巳亥丑未亦包含在内矣。此所以云奥语。而天地水火山泽。同在其中矣。有秘授图全局。各语概在其中矣。曰贪狼一路行者。在一运时虽非当令之旺山。如一运甲子初年取用。可直达六十馀年。乃直达补救之旨。武曲为山类推。惟气运有修短之别耳。
七十 覆江西熊震寰函 廿六年十二月六日
十一月三日函奉悉，为时相隔月馀，今陆路交通更阻，油印件亦不得已而停止。承邀到赣避难一节，极表赞同，如能恢复交通，当即就道，今沪埠已入另一环境，生计更艰，一切听天，承远道系念，不胜感谢，兹将研究问题详答于后。（1）姑以习惯称之中元之前二十四年，宜武水文风，后二十一年，宜文水武风者，此文武乃玄空挨星中之文武，非后天方位之文武也。四运以文曲为正神，故宜风，以武曲为零神，故宜水，六运反是，指秘授图各卦言之，非世俗之所谓文武也。高地为风。低地为水。故此云云。（2）巽山后天对面之乾向，后天巽为六运之零神，玄空乾为六运之金龙，辰后天为玄空卦六运之正神，与申子后天同论，亥后天为六运之金龙，与卯后天为六运之正神，玄空所以云尽是武曲位，乃山水混合而言之秘旨也，甲癸申同推，惟一路行一语，虽属禄存，毋须待其当运，在贪狼一运时可先时收用之也。故云一路行，若三运一过，文曲正神值向，凶祸立见。（3）分房有形气而法，形则从脉气水道，形态之偏左偏右，以辨孟仲季，即宝照所列各语，理气则从三卦中辨之，与秘旨所载各语参合用之，如乾为首，坤为腹，坎为水属耳，离为火属目，兑为口，震为足，艮为手，巽为股之类，八卦各有五行，各有性别，见凶恶之山水，当失运之时令，自有各类之症象，如今运午酉方见凶恶之形，必主瞽目，辛戌见破碎凹缺之形，必主缺唇哑子，兼主肺病血症之类皆是，馀卦类推，（4）朝北午子兼丁癸，今运阴阳相配，当面小池，坤宫来龙，左水消石。当面横过，可以取用，惟北向与南向有不同，穴宜藏，不宜露，作法上须略加注意耳。（5）宝号朝西向，外局不当运，概可置之，气运转移，无可如何，今柜房在巽方出入，大门约在坤宫，可以顺利，乙房榻位行兑门不合，能否改坤中方为吉，丙房能将榻位移靠西边，面东安床，行坎门为吉，现门不动，丁房巳合吉，外大门之方位，概可不理，此宅以前运为最当旺，财局大顺，今运求平安，六运时可求发展，姑稍待之可也。（6）尊祖墓地，乙辛卯酉，为上元之大吉局，建后可。一路顺利，今运自癸酉年起，稍见棘手，下运交六白，又可大发，有是体，自有其用，不过为时略迟耳，今运可免修整，静以待之可也。（7）今祖母展成乙辛，按图立穴虽高，后龙确正，虽不开面，堂气甚佳，砂水皆有情，今进四运。已为平龙，下一运六白，当可发迹，庚水为六运零神，在三运为生气，财旺而丁不旺，辰山为三运之克气，乾为老父，亦主丁少，今已过去，静以待之可也。今后觅地，当偏重中下元之局，直达补救，两全其美，理气既得门泾，再从形势上探讨，随气使用，此为研究上应有之德求人不如求己，仁孝宿志，可以无虞矣。
七十一 覆南昌除了凡函 二六年十二月七日
顷接十一月十二日函，藉悉一是，近来邮件阻滞，实亦无可如何之事，战事影响，尤以沪地为最，生计之艰，处境之困，无庸赘述，兹将研究断则，详覆于后，（1）四运取后天之巽水，六运取后天之乾水，可发者乃每运之金龙方位耳，乃每运之父母卦，其他子息卦，但得旺水仍可发迹，如今之癸甲巽申，子卯辰等水亦发，不过力量较轻耳。（1）旺龙已明了，衰旺生死，即按向例分判，惟须按照秘授图二十四龙管三卦分别用之。（3）叩金龙之意，乃按二十四节气天运流动之气，与地面二十四山方位之气，一动一静，一上一下，两相迎合，乃谓之叩，尊论龙运克择一节，似属不符。（4）经云富贵贫贱在水神，所以阴阳宅之发与不发，不系乎所立之坐向，而全在乎水法之合时合局也。有坐向虽不合运，水口确合局，仍然大发者，比比皆是，常识内所谓天然之向，与人造之向是也。旺龙者，能旺丁，不能旺财，如水口确合当运之旺局，而天然之坐向，确非旺龙，如今运之不能立乾巽，而形势上能立戌辰或亥已者即是。此等地方，尽可变通办理，龙虽平而水向仍旺，仍能召吉是也。（5）今运之乾巽向，巽震水发当运，午未水发六运者，以午丁为六运之旺气，所以发在将来，败于目前之四运，即上节重水不重向之旨。立向须看天然之形局，天然之朝对，须根据天然之局格，不能以玄空理气之非旺龙而变更，得气受脉，最为重要，形局不可离理气，理气不可离峦头老，即此意也。不过吾人识得理气，形势方有取裁之法，所以理气为主，峦头为辅舍理气而专重峦头者，恐有夏裘冬葛之弊矣。
七十二 覆梅县叶轶民函 二六年十二月七日
顷接十一月二十八日函，内附梅县城形势略图，嘱评得失，以资研究，县署朝南子午癸丁，戌乾入首，水消东南巽宫，坤水又来，按诸理气，以上元运论之二三运最旺，科甲当发于一白运，当交进三运时，渐见逊色，今运较前运为旺，甲子以来渐见发达，未知是否，兹将问题数则，逐条答之，城门一诀最为良者，凡结一地，其通气之所，为阴阳之大关键，犹住宅之大门，城门之城门，为往来之孔道，其曰一诀者，即玄空六法之中一诀也。五星指理气言，城门指形势言，如有气而无城门通之，则五星无验，故曰非真术，真城门通气之所，合得玄空挨星或生或死之气，吉凶始有应验，故日最为良，二者不可偏废也。立宅安坟要合龙者，即山水之金龙动不动也。动则吉，不动则凶，若金龙既动，再能对得好奇峰，自然锦上添花，如金龙不动，虽有对得好奇峰，亦属无补，坤壬乙之挨星，已寓秘授图中，挨即轮字之意一索再索，岂非挨乎，取得辅星成五吉者，龙向水既得三吉星，再能于兼向中补救之，自然发福悠久，如子午兼癸丁之类，上元可取下元之气即是，总之重看来龙水口，再定兼左兼右之取舍，九星中除廉贞不在挨星中外，惟贪辅最悠久，故以此为言，非拘于此也。 今运乾丁庚寅为旺龙，对面即为旺水，每运类推，自庚午年起，第廿五年甲午即交六运，共管二十一年，此等原理，谅已明了油印图内，各卦列有十八、廿四、甘七者，即每运之修短也。从上元甲子第一年推起，即知上下两片各管九十年之原理矣。
七十三 覆广东叶轶民函 廿六年十二月廿一日
顷接十一月八日函，相隔月馀，值兹国难紧张之际，类皆如此，承词。顷接十八日来函。知前函已收到。今陆路邮件全阻。国势如此。情况暗淡。亦无可知何也。卯龙酉水。为上元一运之旺山旺水。下元六运。亦为旺山旺向。此外则平龙。或则死龙矣。天玉中卷之言贪巨武辅。系指世俗之伪法。亦玄空中无此论断。下句所以云下后儿孙绝也。玄空中之言五星。即五行之代名词。八卦中祇有金木水火土。所以如此云云。如五吉。则当运之坐向两卦。及傍三卦之子息是也。如本运乾为旺龙。巽为旺水。已为二吉矣。他如寅申了癸庚甲之三卦。即为三吉。本宫正神安山上。对宫零神安在水里。此即三吉五吉之作法。用山用水之秘旨也。日课还以用干支为最通常。能再辅以七政天星者。则更完备矣。其他种种概可置之。俗说多端。不胜趋避。正神而入水。即名之曰煞。入山即在旺龙也。辨正内多数论列。细究之自知矣。今运乾丁庚寅为旺龙，对面即为旺水，每运类推，自庚午年起，第廿五年甲午即交六运，共管二十一年，此等原理，谅已明了，油印图内，各卦列有十八、甘一、廿四、甘七年，即每运之修短也。从上元甲子第一年推起，即知上下两片，各管九十年之原理矣。
七十四 覆姜堰王休人函 廿七年一月廿五日
项接十一月八日函，相隔月馀，值玆国难紧张之际，承询沪地情况，一切听天人人自危，敝乡二老，音信全无，为人子者，将何以堪也。生计日艰，更在度外，玆将所询分答于次，（1）推论一六三八，及二七四九之各卦山水用法，可知作法已豁然，甚慰得人。（2）三入中顺飞，五到兑，庚为雷风，酉为雷火，辛为雷泽，其馀顺逆飞宫类推。（3）断阴阳各宅，根据玄空三大卦之性别，与目讲秘旨，相提并论，小补合六十四卦，为另一断验，可以两参用。（4）父母虽云退休，如在二六雨运时，仍当以乾坤为主，如失运时，仍当相提并论，秘旨各语皆本此。（5）分房，全本玄空之子母公孙，与形势之左右轻重为定例，子午中有坎离乾坤，故发大二房乾坤为老父母，亦应于长房，故此云云。（6）尊论乾坤退隐于某房，乃卦理之自然，所以孟仲季各房，均有父母在焉，如后天坎离中隐于仲房，震兑中隐于仲房，乾巽中隐于季房，艮坤隐于孟房，人事亦然，尊论确是。（7）尊之玄空挨星，可暗置盘中，此事当然可辨，鄙前制之盘，即按此办法，二十四字分一盘红字，一盘黑字，叠成一线，以阴阳无定之旨，盘上则用数不用星，此事尽可自安排，非拘也。（8）凡骑缝线，只利于空门，居家则均忌之。设或有之，则大都了财欠佳，在当运时尚可，总之能改正不骑缝更好。
七十五 覆临武县黄远治函 廿七年十一月廿五日
一日十四日函谅达，顷接七日惠函，藉悉一是，研究事因邮阻停顿，无法可施，辞职事何必急，沪地已别具一天，环境不同，欲居欲行，均所不能，八运旺向，即油印图一六三八、二七四九，各卦均有载明，若论大父母卦，则一运朝南，二运朝西南，三运朝西，四运朝东南，六运朝西北，七运朝东，八运朝东北，九运朝北即是，四运以巽为水之金龙，乾卦为山之金龙，此即四运之大雌雄，亦即大父母，下卦起星为玄空中之通称，下即下巽卦，起即起文曲，文风武水，为本运立向之大祖宗秘旨已露在抽爻换象图中，无须从掌上另起，蒋公所谓一言立晓者，即出一秘也。
七十六 覆姜堰王休人函 廿七年一月廿六日
接一月十六日函，知一刖函均未收到，查十一月八日函，已于十一月十六日奉覆矣，何以尚未到达今称十二月廿六日又有一函，亦未收到，仆问守旅次，除注解辨正外，别无他事，油印亦因各路交通均阻为之停顿，须俟平靖后续办矣，兹将研究九题详答于次，（1）倒杖即顺逆之义，杖形有首尾，一顺一逆，即一颠一倒，故以杖为喻，如以坎离两卦立向论，一运朝南，二运朝西南，三运朝西，四运朝东南，六运朝西北，七运朝东，八运朝东北，九运朝北，试以手杖指示，岂非一顺一逆之一曰，世另有杨公倒杖法，究不知出于何人手也。曰卦坐阴阳何必想者，此卦即挨星所下之卦，如以一运论，按卦须立子午，若壬丙癸丁，并非一运旺龙，而按照天然形局，今立壬丙或癸丁，卦虽不旺，确合倒杖，阴阳确相见，仍可得利，所
以云何必想也。（2）掌模并非指理气，乃指太极晕而言，其土色分明，犹掌心模样，故曰模，设如指理气言，应曰掌诀矣，（3）化气即二五妙合化生之气，姜氏曰，生旺之气为生，衰死之气为克，应山应水，何取何舍，即制化之理也。非五行金本水火土之生克制化也。（4）五星即五行，亦以形言。有形之五行，非拘拘于方圆尖秀，作论吉论凶也。要分明者，要与无形之五星合得生旺也。晓高低句，其微在乎移步换形之间，鬼为死，曜为生，鬼为背，曜为面，鬼为去，曜为来，其要妙全在乎辨别背面，欲识背面，当从生死去来之体态中辨之，（5）向放水句，不论阴阳二宅，应须从向首格看水口，尊论尚合，（6）（7）两题，大致符合，天心即穴心之意，亦以形言，以十道为言者，乃测识生气之最精密处也，当令之气为内为主，失令之气为外为客，水在衰死之地，从外生入也。水在生旺之地，从内生出也口龙在生旺之地，为之生入，水在衰败之地，为之克入，反之则雌雄颠倒，名之曰生出克出矣。（8）脉息生旺语，尊论符合。（9）江东一卦曰四个一者，风雷也。即四数，江西一卦曰四个二者，山泽也。即八数，南北八神曰共一卦者，水火也。即一数，分明三大卦之作法耳，尊论虽略，亦有符合处，兹姑略而答之。
七十七 覆湖北贺田龙函 廿七年二月十五日
顷接一月十九日函。内附汇洋四元收到。计时相隔一月。受战事影响。事原无奈。地学为我国数千年之哲理。得失自有凭证。大可定国。小则安亲。惜近世外患日逼。大都无暇及此。孙总理移榇金陵。与当初暂停西山碧云寺。前后比拟。初则南北即告统一。继则国耻频来。国土分渭。实为研究上一大明证。令公子对此道不信。谅系年事关系。今世青年。大都如此。前寄之山水龙阴阳顺逆图。即明倒杖。卦坐阴阳何必想之理。山龙取坐实朝空。水龙取坐空朝满。此为山龙平洋之通例。惟平洋不拘于坐空。亦有取坐实者。其作法仍与山龙之阴阳同论。至于山龙立穴。则决无坐空之理。此层不得不明辨之也。兹以山龙图为例。次明此图之取舍。如坎宫列一六三八。对面之离宫。列二七四九。如一六三八运。立朝南之壬子癸王山。取丙午了离卦之水。如二七四九运。即立朝北丙午了三山。取壬子癸坎卦之水。如二七四九运。即立朝北丙午了三山。取壬子癸坎卦之水。即谓之阴阳相配。一向南。二向北。三向南。四向北。六向南。七向北。八向南。九向北。一来一往。此即倒杖之意也。其馀各卦类推。曰卦坐阴阳何必想者。如一运之立壬子癸三山。玄空上本有一定之理。以卦理论。当然立子午兼癸丁。若不立子午癸丁。而竟立壬丙兼子午。或子午兼壬丙者。卦理之阴阳不合。而大雌雄大父母确不错。仍能召吉。故此云云。犹今运之卦理。应立乾山巽向。然竟立戌辰或亥巳其大父母仍合。仍能召吉。此亦一例也。至其推排之法。乃在抽爻换象图中。有形图即一山一水。无形图即一阴一阳。如坎卦之子属坎。壬属艮。癸属震。为阳为雄。离卦之午属离。丙属兑。丁属巽。为雌为阴。乾坤退休在子午之中。南北两卦中。有天地雷风水火山泽之三大卦在内。岂非无形之雌雄乎。有此无形之雌雄。配以有形之山水。即谓之阴阳相见。舍此即谓之相乘。他卦类推。凡葬地旺龙发目前。平龙发将来。根据一六三八之图说可矣。为今运取朝南局。本不为旺。取水向东流不取西流者。即为收得今运之旺气。兼收将来之苦气。合乎直达补救之理也。请细玩而宝藏之自明矣。
七十八 覆湖北贺田龙函 廿七年四月一日
顷接三月十二日函。所论一六、三八、二七、四九等山水用法。另有秘诀。尊列数端。均不合玄空之理。请按照油印图列成用之是矣。又午属离。子属坎等等。与上列壬艮癸震等。皆为挨星秘诀。并非以先后于推论。蒋公所谓得诀二字。会者一言立晓云云皆指此。全部辨正各关键。莫不在此。此所以奥语坤壬乙八句。为千古不传之秘也。前寄之山龙水龙图。用法已全露。不论坐向傍宫之山水。均照此取舍，如今运之山，取离兑乾良，水取坎震巽坤。后天方位即是。山龙坐实。水龙坐空。若水龙坐实者。用法与山龙同。又云阴阳宅。一理者。即今运之门路动气。应取坎震巽坤。后天方位实处静方。应在离兑乾艮是也。阴阳宅之坐向不论。子午如此。壬丙癸丁亦均一样。窗则气小。门则气大。用法相同。尊宅朝西北门。非今运之格。丁方路。辛西方空缺有旺。为六运吉格。今运适得其反，向水路均凶。至戌亥年本属欠利。因于丙子年建造。流年刚过。其凶稍减。然终非合局。乙丑之壬丙亥巳。的为四运旺局。巽方出口。为本运之金龙。宜乎大动。震宫亦宜见水。或曰巽宫不宜见水者。世俗之通论。经云数有数之阴阳。即指此。一三七九为奇。二四六八为偶。所以四正取对面为旺水。四偶取本宫为旺水。世俗只知四正。不知四偶之作法。抽爻换象。即坤壬乙之原理。为玄空秘中之秘。（父母生六子。六子为六子。六子为父母。六子为六子）。辨正疏非玄空法。与蒋氏不符。无足观也。
七十九 覆姜堰王休人函 廿七年四月廿四日
项接十三日来函，知交黄君一函计已收到，沪上印刷虽有复业，但各路通讯仍阻。姑俟国难平定，再商办法，一论山水运推求之法，山运以癸酉年起，水运以庚午年起，已得秘籥，二论上元之取巽离坤兑之水者，乃通论耳。即一运取离水，二运取坤水，三运取兑水，四运取巽水，合而言之也。今运取合五之水，合十五之山，的为至理，昔目讲曾言之，三论阳宅门路，均以水龙生旺取用，灶窗应取挨星之吉神为合，如一六八等为吉，忌九七二各星论灶位忌离九方者极是，他如猪棚牛栏，忌在一六八吉神，及生旺方，惟碓磴及机器，则宜乎旺方，以其动而有声。论阴阳山水补救之法，亦为近理，极在补救作法。终非合局。乙丑之壬丙亥巳。的为四运旺局。巽方出口。为本运之金龙。宜乎大动。震宫亦宜见水。或曰巽宫不宜见水者。世俗之通论。经云数有数之阴阳。即指此。一三七九为奇。二四六八为偶。所以四正取对面为旺水。四偶取本宫为旺水。世俗只知四正。不知四偶之作法。抽爻换象。即坤壬乙之原理。为玄空秘中之秘。（父母生六子。六子为六子。六子为父母。六子为六子）。辨正疏非玄空法。与蒋氏不符。无足观也。
八十 覆陕西王止明函 廿七年五月廿六日
接五月七日来函。藉悉一是。查玄空要诀。除一刖授之挨星图外。别无他法。古云一言立晓。即在乎此。其馀五法。乃其附属者耳。将此一诀。再详阅辨正全部经文。及蒋大鸿氏注解。自可一一了然。按形气二者。不外雌雄二字。故奥语云。雌与雄。交会合玄空。雄与雌。玄空卦内推。上句系指有形之雌雄。即一山一水是也。有形之山水交会。须合玄空中自然之雌雄。下句系指明无形之雌雄。即玄空中自然之交媾是也。故曰玄空卦内推。惟此一点。须立誓而授。古云得诀者自明之。即此一点。今辨正全部。已注解完成，值此混沌之秋。生计之艰。为人人不可避免。而尤以沪地为最。而又以若。余之处境为尤甚。一步不可出门。困守孤岛。点滴无来源。为之奈何。别谋生计又非其时。凭天所赋。随遇而安。聊以自安耳。年月紫白推排法。各书均无异同。惟日时紫白。世有二说。鄙意重年月不重日时。请置之可也。以后请专从辨正本文上用功夫。参以前授之二十四龙管三卦。自然之雌雄。自然之交媾。自可了然。前次讲义。尽可补寄。大局平定后。并拟刊订成书。以垂永久。当此遥远无期。未知能如我所愿否也。
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