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[古籍网]古籍《灵城精义》

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古籍《灵城精义》

《灵城精义》二卷,旧本题 南唐 何溥撰。
溥字令通,履贯未详。是编上卷论形气,主於山川形势,辨龙辨穴。下卷论理气,主於天星卦例,生克吉凶。自宋以来,诸家书目皆不著录。

观其言宇宙有大关合,气运为主。又言地运有推移,而天气从之。天运有转旋,而地气应之。盖主元运之说者。

考元运之说以甲子六十年为一元,配以《洛书》九宫。凡历上中下三元为一周,更历三周五百四十年为一运。

凡为甲子九,每元六十年为大运,一元之中,每二十年为小运,以卜地气之旺相休囚。

如上元甲子一白司运,则坎得旺气,震巽得生气,乾兑得退气,离得死气,坤艮得鬼气,大抵因《皇极经世》而推演之。

其法出自明初宁波幕讲僧,五代时安有是说?其非明以前书确矣。其注题曰刘基撰。前列引用书目凡二十二种,如《八式歌》之类,亦明中叶以後之伪书,则出於赝作,亦无疑义。但就其书而论,则所云大地无形看气,小地无势看精神,水成形,山上止,山成形,水中止,龙为地气,水为天气诸语,於彼法之中颇为近理。注文亦发挥条畅,胜他书之弇鄙,犹解文义者之所为。术数之书无非依托,所言可采,即录存以备一家,真伪固无庸辨,亦不足与辨也。



上卷《论形气》

宇宙有大关合,气远为主;山川有真性情,气势为先。

地运有推移,而天气从之;天运有转旋,而地气应之。

天气动于上。而人为应之;人为动于下,而天气从之。

有聚讲、行讲、坐讲,则气聚于龙;

有权星、尊星、雄星,则气聚于势;有盖铅、夹胎、乘胎,则气聚于穴;

有收襟、收堂、收关,测气聚于局。

阴胜逢阳则止,阳胜逢阴则住。雄龙须要雌龙御,雌龙须要雄龙簇。

大地无形看气概,小地无势看精神。水成形山上止,山成形水中止。

认气于大父母看尊星,

认气于宾子富看主星,

认气于方交搏看胎伏星,

认气于胎育看胎息星,

认气于化煞为权看解星,

认气于逢绝而生看恩星。

认龙之气以势,认穴之气以情。

龙备五行之全,故山之形体象龙。龙极变化之神,故山之变换象龙。

龙之体纯乎阳,故山逢阳而化,遇阳而生;

龙之性喜乎水,故山夹水为界,得水为住。

龙之行御乎风,故山乘风则腾,藏风乃歇。

龙必得巢乃栖,故山以有局有关乃聚,以无局无关为散。

龙凡遇物则配,故山以有配有合而止,以无配无合而行。

辨龙生死,须分三阴三阳;辨穴生死,须识阳多阴少。

龙有变体,或为顿住勒住;穴有变格,则为坠官纂官。

星体有正有附,兼衬贴之当辨;穴情有显有晦,形气影之宜详。

盖帐不开龙不窠,轮晕不覆穴不住,束咽不细气不聚,泥丸不满气不充。

五星不离水土体,九星常带辅弼随。

土星不作倚,五星皆有撞,火木不可益,水土岂能粘。

坐定坐旺坐煞,是谓坐法;全胎保胎破胎,是为作法。

挨生旁气,成为脱壳借胎,或为子投母腹;脱煞连生,或为借母养子,或为以子救母。

脱龙就局纳前朝,只为半伪半真;撩山劈硬处平基,只畏直来直受。

平洋之气,尝舒尝散,须要汤中浮酥;山垄之气,尝急尝敛,当看水面蟠蛇。

没水之牛,气仰而吹,宜乘其气;出洞之龙,气直而吐,宜乘其余。

精华外露之气如花,宜葬其皮;精华内酿之气如果,宜葬其骨。

龙穴有阴阳,砂水亦有阴阳;龙穴有生死,砂水亦有生死。

气有虚实,法当以实投虚,以虚乘实;气有先后,法当先到失收,后到后收。

傍城借主,须详审乎乐托;就向锄龙,当消详乎明堂。

点穴须求三静一动。认气须要百死一生。

有弦有棱则形真,若涌若凸则气到。认气难于认脉,葬脉岂如葬气。

法葬之葬,法在形里;会意之葬,意在形表。

龙之贵贱以格辨,龙之正余以祖辨,龙之大小以干辨,

故同龙论格,同格论祖,同祖论干。

龙之去住以局辨,龙之偏正以堂辨,龙之真伪以座辨。

故同龙论局,同局论堂,同堂论座。

凶星不无夹杂,只要有胎有化;吉曜纵然雄耸,亦要有精有神。

陵谷变迁,山川改色,造物固自有时;控制山川,打动龙神,作用亦自有法。



下卷《论理气》——理气章正诀
地无精气,以星光为精气;地无吉凶,以星气为吉凶。

用先天以统龙,当详明于四龙天星;用后天以布局,尤宜审乎三盘卦例。

以龙定穴,须审入路阴阳;以水定向,须看归路阴阳。
入首入手,则龙与脉之所由辨;分金分经,则来与坐之所由分。

脉有左右落,则脉可辨真伪;气审左右加,则气可别淳漓。

龙脉有顺逆,乘气自当有辨;五行有颠倒,作用各自法。

气有乘本脉而不容他杂者,

气的借旁脉而可隔山取者,

气有合初分脉而不为遥远者,

气有串渡峡脉而不邀截者。

龙穴无足寸之移,受气有耳腰之异,分金有转移之巧,气线无毫发之差。

乘气当避中气,故取三七放棺;分金宜乘旺气,亦取三七加向。

脉不直而气直,何畏直来直受;气不斜而棺斜,乃为正贯正承。

龙以脉为主,穴以向为尊。水以向而定,向以局而分。

来路看四生,坐下看中绝,局内看三合,向上看双金。

制煞莫如乘旺,脱煞正以扶正,从煞乃化为权,留煞正尔迎官。

客水客砂,尚可招邀取气;真夫真妇,犹嫌半路相逢。

阴用阳朝,阳用阴应,合之固眷属一家;山运收山,水运收水,分之亦互为生旺。

主有主气,内宜秘于五行;堂有堂气,外宜观乎四势。

龙为地气,当从骨脉实处窍其内而注之;水为天气,当从向方虚处窍其外而引之。

在天成象,在地成形,

同一气,故天象以太阳为尊,而地法以廉贞为主,同以火星为万象之宗;

象垂吉凶,形分祸福,

同一域,故星光以岁星为德,而地法以食狼为贵,同以木星为万象之华。

先天一阴一阳,对配为主,故四龙天星,唯取相配,阴与阳会,阳与阴合;

后天分阴分阳,致用为主,故八方坐向,可借为配,坐阳收阴,坐阴收阳。

先天后天,先为体而后为用,贵通其变;阴阳二气,阳非贱而阴非贵,在适其宜。

地以八方正位,定坤道之舆图,故以正子午为地盘,居内以应地之实;

天以十二分野,正躔度之次舍,故以壬子丙午为天盘,居外以应天之虚。
 


 

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