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晋明帝司马绍很有智慧,懂得相墓、相宅。他听说风水术的鼻祖郭璞指点别人如何选择墓地安葬,手法非常高明,就特意微服化装,前往窥探。结果一见之下,非常震惊,因为他看到郭璞竟然教人将墓地选址在龙脉的角上,简直是大逆不道。于是求见主人,问他:“为什么要葬在龙角上?这样将会遭到灭族之灾的!”主人说:“郭先生说过,这是葬在龙耳的位置,不出三年,将会达到天子。”明帝问:“为的是将来后代出天子吗?”主人回答说:“不是为了出天子,只是在三年内能够达到天子的询问罢了。”——《世说新语》

郭璞的高明之处还不止于此,他还给风水下了个很绝妙的定义,对后世影响极大:“气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”一《葬经》,“内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成。”—《青囊经》。

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“风水”一词,包含着先人在进行营建活动时所形成的朴素宇宙观、自然观、环境观。讲究自然界的风、水和我国传统哲学的“气”“阴阳”等其他要素相结合。其中“气”在风水中最为重要,气有精气、元气、生气等等,用无形中的气分析有形的环境,同时也体现有形的环境范围。能藏住气的地方才能进行建筑活动,才能使内气、外气两旺,而且还要互相平和,才能使“宅吉人安”。在风水中的“气”与目前“空间”“场所”“心理场”等理论表述意义相同。风水观念中贯穿的极为强烈的避凶趋吉的环境意识,包含着古人对环境心理极强烈的追求。可见,风水的优劣和心理场有着莫大的关系。

  心理场的一个著名案例是近来轰动一时的常德劫案主角张君,他在作案时,凡是进入其视野内15米距离的人,即要将其击伤或击毙,之所以滥杀无辜,是因为在以其为中心形成一个半进径为15米的心理场,在此场内,是他的警戒范围,如有人活动,则视为威胁到他的安全,就要对其射杀。

风水学中气的形成,也就是心理场的存在,使人对于住宅的格局有以下理解:即如果布局得当,结构合理,则让人感觉到如沐春风,神清气爽;而如果布局不合理,心理场的功能被破坏,则感觉到压抑沉闷、心神不宁。这就是横梁压顶、门冲、厕冲,灶位对水等等不合常理的风水的弊病之所在。

从风水角度来讲,心理场既有生理生态上的意义和作用,也有心理审美上的意义和作用,住宅必须有视觉上的美感。比如注重窗景,路冲(路直对窗或阳台)、桥冲、尖角,工厂的烟囱,天斩煞(对住两栋高楼之间的狭窄空隙)、穿心剑格局等等都是先影响视觉,使视觉产生被威胁感,从而使心理上受到压迫。

  风水之道,就在于体察其顺应天理,构筑合理的心理场。从实践来说,有个案例可以供大家参考。 某住宅小区项目竣工后,底层的商铺即如雨后春笋般地开张起来,各行各业都有,其中有两家连在一起,竟然都是装修公司,竞争激烈自不必说,各出奇谋,以此来招揽刚入伙的业主生意。发现其公司摆设上有几处破绽,气势不对,观感不佳,破坏了正常的心理场。

其一,公司挂的一幅“乘风破浪”的船画其水势不对,虽然意头好,但水为财,只能流进不能流出,必须换个方向。

其二,九九年财位在西方,而其在西位上却放了一个大鱼缸,财位不稳,必须移开而放发财树,使该位置旺起来。

其三,必须放置带摆的钟,房间里的气才能时刻保持生气流动,激发活力。

结果后来该公司都按方法进行改动,效果就很理想,生意络绎不绝,连旁边的那个装修公司都被其兼并了。举这个例子只不过说明了一个道理,那就是布局一定要与风水的基本大原理相通。另外,在家中的暗墙上悬挂葵花图。

为什么要挂葵花图呢?因为在一梯四户或以上的户型结构中,极易形成暗墙,正因其在暗处,如悬挂葵花,则也构成一个合理的心理场,取其“向阳花木易为春”之意,有暗示作用,在心理上就可弥补采光上的缺陷了,这也属于风水学的范畴。《黄帝宅经》上亦有说的五虚五实,其五虚为“宅大人少,一虚;宅门大内小,二虚;墙壁院不完,三虚;井灶不处,四虚;屋少庭院广,五虚。”而五实为“宅小人多,一实;宅大门小,二实;墙院完全,三实;宅小六畜多,四实;宅水沟东南流,五实。”其五虚为凶,而五实为吉,这也是强调心理场的作用,要求居住空间与人有对应平衡关系,对精神有利。《阳宅集成》有歌诀云:“阳宅须教择地形,背山面水称人心。山有来龙昂秀发,水须围抱作环形。明堂宽大斯为福,水口收藏积万金。关煞二方无障碍,光明正大旺门庭。”这是为心理场的吉相风水模式作总结,对现代住宅仍有很强的指导意义。

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