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大六壬十二天将_大六壬十二神

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大六壬十二神

对于十二神,前面已经介绍过,这里只举它们的简单应用。

陈公献在《大六壬指南》里,把十二神所处每个官的状况都作了比较详细的介绍。陈公献对每一个神所处位置的分析,对我们理解十二神的特性,帮助参更好地进行判断具有一定价值。

对于陈公献的判词,只是意义上的理解和引申。不可照搬,就象《易经》、诸算、铁板算等的判词一样,对每一件事并不都适用,有些甚至是非常荒诞而陈旧的东西。因此,要根据它进行一番五行生克方面的综合分析,进行象征、引申化等各种处理。

为了初学者的理解使用方便,我们还是对陈公献的判词进行一些讲解。

首先是贵人;陈公献说:“天乙乃贵人也,此神居紫傲垣之门,主上帝征伐行令于人间。应己丑之土,有止戈之统,武驭十二种,在天门之前,地户之后则顺行;若居地户之前,天门之后则逆行。其神后有六位乃天空、白虎、太常、玄武、阴、天后也,前有五位乃腾蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙也”。

关于天乙贵人的含义以及其天文方位等,我们将在第四、第五章详细讲解。

“贵人居子曰解纷,解纷宜嘱事于童仆”
解纷就是解除纷乱,事情繁杂则有纷乱。子是夜半之种,贵人丑土克子水解除扰乱,便可安居乐业也。这说明人居子宫是吉的,但总有些纷乱需要处理。说明对待事物要有耐心,不要什么自己抓,也可以依*可军的去办。

“贵人居丑曰升堂,升堂宜投书于公府”。
丑是贵人的本位,丑土加丑士,有泰山之威严。说明办事要公道、严明、不留私情、不走后门,而是“投书公府”。

“贵人居寅曰凭几,凭几可谒见于家”。
寅为功曹(十二将之一)为公文琐碎之象。凭几就是依案闲读,这是说贵人处于在家闲读的时候,功曹乘机进言,许多话就比在公堂要好说多了。寅为木、木克土,这里应了一个“侵“字,乘机侵入。

贵人居卯曰登车,登车宜诉词于路”。
卯是一个林木舟车官,名叫太冲,卯为私门,所以见卯就是出门,不是坐车就是乘船。这句话的意思是,贵人出门,有人拦路喊冤。说明今天出要碰到一些棘手的事。

“贵人居辰曰天牢,居戌曰地狱,辰成怀怒兮下忧上辱”。
辰叫天罗,戌叫地网,贵人掉进天罗地网里,有如文王被囚麦里,下被小人所欺,上被君王所尽,真是倒霉之至了。

“贵人居巳午曰受贡,受贡兮君喜臣欢”。
巳午为火,火生土。贵人居生方之地,当然事事如意,一片欢喜。

“贵人居未曰列席,列席则有酒筵之娱。”
丑为阳贵人,未为阴贵人;又未为太常是酒食衣帛之宫,丑未相加,为两贵相会,当然少不了酒席笼会,歌舞嘻戏之事了。

“贵人居申曰移途,移途则有求干之荣”。
申为传送(十二将之一),为道路之神。贵人居申就是贵人在移途的道路上嬉戏游玩,这时想当官的人或谋私利的人使可趁机进言;以达到自己的目的。

“贵人居酉曰入私室,入私室则不遑宁处”
卯酉为日月之门,为私门。贵人在卯为出门,在酉又为入门。贵人出入私门则有失身份了,办事不检点;和不能严于律己,当然要遭人非议而遑遑不宁了.

“贵人居亥曰还绛宫,还绛宫坦然安居”。
还绛宫又叫登天门。贵登天门;万事大吉。此时六凶俱藏,可坦然安居。六凶者,腾蛇、朱雀、勾陈、白虎、天空、玄武六神。在贵登天门之时,六四尽被制服而潜藏,所以为大吉。

“腾蛇居子曰掩目,掩目则无思无忧”。
子为夜方之神、为水。蛇为火居北方遭克,自然蟠伏栖息,象蒙上眼睛一样,其凶焰无所施,当然就无忧无患了。

“滕蛇居丑曰盘龟、盘龟则祸消福善”。
北方玄武为龟也,而丑内有龟,蛇居之,必当龟蛇交感,水火既济;哪有心害人?所以祸消福善。

“腾蛇居寅曰生角,居酉曰露齿,生角露齿祸福两途”。
火生于寅,荣旺之始,蛇居寅正有象龙一样飞翔天空之志,所以它贪图荣耀,根本无心害人,因此为福,或无凶害。而八月酉正是火休气陷的时节,秋天来临,万物肃杀;蛇也露出了凶残的本性。又因为火克金乡,蛇在秋天肆无忌掸,到处毒人,危害非浅。

“腾蛇居卯曰当门;居申曰衔剑,当门而衔剑总是成灾”。
卯是私门,蛇当门则.出门便被其害。申为金刃之象,火克金则象征着蛇含剑,所以也是大患。

“腾蛇居辰曰象龙,居戌曰人冢,入冢而象龙并为释难”。
辰为春天茂密的山林草地,春天正是蛇得志忘形的时候,它总是想象龙一样地住树上攀缘,所以无心以害人。戌地为火的基地,象征着蛇要入洞进行冬眠了,因此更无心害人。所以说象龙和人家都使灾难得到解除。

“滕蛇居巳曰乘雾,居午曰飞空,乘雾飞空休样不辩”。
滕蛇火神,正居火位,乃得志之时。但此时蛇高高在上,象腾云驾雾一样,目无所见。所以要小心谨慎, 则不被其所害。

“腾蛇居未曰入林,入林兮锋不可砍”。
未为木之墓、为夏天林木繁茂的地方.蛇入林则防不胜防了。在茂密的树林中,用刀也砍不到它。因此,要特别小心。

“滕蛇居亥曰堕水,堕水兮从心无患”。
蛇能入水,以取鱼虾为食,而无横路毒人之患。对我来说当然无忧了。

“朱雀居子曰损羽,损羽也自伤难逃”。
朱雀为火、临水乡有损羽之象,羽翼伤损,必进退难成,占得此,文书无气而不达。但口舌词讼不凶。

“朱雀居丑曰掩面,掩面动静得昌”。
丑为北方水气之余,制朱雀之火,有投江破头之喻,头破而掩面,自不能有为。所以对我则动静皆吉无口舌之忧,但书信不通。

“朱雀居寅居卯曰安巢,安巢兮迟滞沉溺。”
寅卯为木,林之象。木生火,朱雀贪生入林结巢安居,所以口舌词讼自息,但书信不通。

“朱雀居辰居戌曰投网,投网兮乖错遗忘”
辰戌名为罗网,朱雀入网罗之中,必不可展翅飞翔。而戌又为雀火之墓、辰戌相对为丘墓之象,朱雀入丘墓之地,如病如衰,其气志得到扼制,当然就凶不为凶了。所谓乖错遗忘仅指文书方面。

“朱雀居巳曰昼翔,音信至都缘昼翔”.
昼翔就是白天飞翔。巳午为白昼之象又是朱雀乘旺之方,到此朱雀气盛而高高飞翔,因此,占凶则口舌词论;占喜则起用文书,望人信息俱到。

“朱雀居申曰励嘴,居午曰衔符,励嘴衔符怪异经官语讼。”
申金最怕午火,申地为朱雀得气之方,朱雀至此厉嘴口舌是非难免。朱雀居午正得气之时,过去以火旺为文才兼备,若入考场,必高中无疑,符为得中科第的文书.朱雀含着文书到来,表示高中。

“朱雀居未曰临坟,居亥曰入水”
临坟入水悲哀且在鸡窗。未为古墓之象,朱雀在古墓上结巢却停留不去,这下子可麻烦了,纷争白舌和官司不断。巳午未申正是朱雀猖狂得势之地,朱雀停下来不走就象每天鸡叫一样连绵不断,又象乌鸦围绕着墓地死尸在哀号,充满着悲哀的气氛。朱雀在亥地叫入水,亥为夜方又是水乡,朱雀入水受伤而不能展翅飞翔,其灾难自息。但亲人外出,久盼音信不归,也使人感到悲哀。

“朱雀居酉曰夜噪,官灾起盖因夜噪”。
酉为门户,口舌入门,有上面降罪,所以官灾。酉为西方日落之方,为夜,所以叫夜噪。西方为权柄之方,朱雀在西方就意味着官方降灾了。

六合为婚姻佳会之神,应乙卯木,主合和成就、宴会、婚姻,又名私门。

“六合居子曰反目,反目兮无礼之事端”。
子卯为无礼之刑,虽然相生,但因事起于无礼而造成反目,彼此不投。

“六合居寅曰乘轩,居申曰结发,乘轩结发从媒妁以成欢”。
寅木为轩车,在过去就是轿子。寅中有甲,申中有庚,从寅地坐轿人卯门,卯内有乙,乙庚可以相合结为夫妻,所以寅便为媒人了,而乙庚从了媒人之约,终成合和之喜。

“六合居巳曰不谐,不谐惊悸”。
六合为木,木入火乡灰飞烟灭,占事不和谐,如烟云而散,凡占惊扰恐惧难免。

“六合居午曰升堂,居卯曰入室,升堂入室并为己就之占”。
午为离位,又为堂屋,所以为升堂,卯为六合本位,又为门户,所以叫入室。六合入室升堂,象征着六合之威严得到展现,而六合又是合和喜庆之官,所以,办事一切顺利。

“六合居未曰纳彩,居丑曰妆严?纳彩妆严总是欲成之例”。
未为太常,酒食帛物之乡、丑为贵人之本位。所以,六合居未、居丑都有和合、喜庆、纳彩、装饰的意思。

“六合居酉曰私窜,私窜兮不明之囚地”。
卯酉为私门,六合为卯,以私门对私门,有出入私门逃窜之象,六合卯木入金乡被伤,所以叫囚地,以私门对私门,必有*淫阴私、暖昧不明之事,所以叫不明。

“六合居辰曰违礼,居戌曰亡羞”。
违礼亡羞因妄冒而加罪,卯居辰本不和,所以因违礼而加害于对方。戌为是非之地。卯木本克戌之神,但因自己私门临之,以私门对是非。所以引来灾褐,被人所加害。

“六合居亥曰待命,待命合同”。
亥为天门,是百官朝见之地,我有公私之事入朝等待招见,这说明办事顺利.必能成功。

勾陈为争斗钩连之神,应戊辰土,主征伐、战斗、逮捕、词讼、争论、田土、钩连、迟滞等。为凶神之一。

“勾陈居丑曰受越,居于曰投机,受越投机被辱暗遭毒害”。
丑为贵人之地,勾陈入贵地为*人,虽为贵人所管制,但暗下毒手。子为勾陈土克之方,勾陈得势。更加猖狂以极,所以凶必难免。凶神得势则我必遭殃。

“勾陈居寅日遭囚,遭囚兮宜上书”.
寅为勾陈被制之方,因为寅木克辰土,所以勾陈被囚。所谓上书是说,趁着勾陈被囚,应马上上讼,控拆它的罪行,立即置它于死地,否则以后它还会加害于我。

“勾陈居卯曰临门,临门兮家不和”。
卯为门户,勾陈入门必然争斗、官司、抢攘等入门,造成家庭内外不和,为破坏之象。
“勾陈居辰日升堂,升堂有狱吏以勾连”
辰为勾陈本位。它处在自己的位置,正有升堂主象,勾隐升堂必有抓人、逮捕、争公之事,说明有祸降临。

“勾陈居巳曰捧印,捧印兮有封拜”。
巳为铸印之方,勾陈为掌印之神,勾陈临巳有棒印奉上之象:所以,当官的占之,必有封拜之事,或迁官必速。但常人则有要盖印抓人之象了,故反而成忧。

“勾陈居午曰反目、反目因它人而迷戾”。
午火为朱雀,舌之神,勾陈为戾争讼之神,虽然有午火生辰土,但两者都是凶神,谁也不肯相让,故有反目之象,它反目迷戾而波及于我。

“勾陈居未曰入驿,居戌曰下狱,人驿下狱往来词讼稽留”。
未为坦途驿道,戌为地网又叫地狱,戌辰相互对冲必触犯勾陈而被抓入狱,因此;必有道路往来回复词讼以求解脱之事.

“勾陈居申曰趋户,居亥曰寨裳,趋户蹇裳反复勾连改革”
在申地往前,是酉之门户,所以叫趋户,亥为夜方,正准备褰衣而卧。而申为坤,名为地户,亥属乾,叫做天门,所以申亥又为门户。上面的意思是说,我正准备透屋内而卧,忽然门前立有勾陈凶神,则起紧返身逃跑,稍迟便会接其钩执住了。这是一个比喻,是说有灾祸临门,唯有躲避为妙。

“勾陈居酉曰披,披披刃兮身遭击”
酉为金又为杀气之方,勾陈居酉互相生更呈其凶,然行凶必遭责,对于我应躲避为妙

青龙为财制亨佳之神,应甲寅木,主财帛米谷喜庆亨通之事,为十二神中最佳之神。

“青龙居子曰入海,居亥曰游江。入海游江因动有非常之庆”
子、亥都为水,龙在水中当然来去自由,动静得昌,占得者自有非常之庆。

“青龙居未曰在陆,居丑曰蟠泥。在陆蟠泥所谋未遂。”
丑未为土,丑为湿故为泥,未为燥土,为硬土,所以为陆。龙在陆地和泥地,有才能也施展不开,且困扼,不得飞腾,所以,什么事也办不成。

“青龙居寅曰乘云,居卯曰驱雷,乘云驱雷利以经营。”
寅为青龙本宫,正是龙腾云出入的地方。卯为震卦,震为雷。龙又是云雨的象征。所以,龙出入寅正是乘云驱雷,施展自己本事的时候。因此利于一切经营。

“青龙居午白烧身,居巳曰掩目,烧身掩目因财有不测之忧。”
青龙喜生而怕火烧,午为南方火地,所以为烧身。巳为蛇洞,龙人蛇洞最为不吉,大有烧伤掩目之意。南方火地生土,而土为木之财,青龙居巳午唯有一点财物可图。为图一点财物而引火烧身,这就有着莫测之扰了。

“青龙居申曰伤鳞,居酉曰摧角。伤鳞摧角宜乎安静”
青龙木入金乡,”有受伤之险。吉神受伤,焉能福估于我?所以占此必安居守静,不可妄动。

“青龙居戌曰登魁,登魁兮小人争财”
戌为河魁,小人是非网风地,青龙财帛入之,则必有小人为财争斗。

“青龙居辰曰飞天,飞天兮君子欲动”。
辰为龙宫,又为在天之象,因戌亥子日象地在下,辰巳午未象天在上。辰又为天子之象,青龙飞天象征天子大有作为之时。
天后为妇女,应壬子水,主阴私暖昧之事,但有暗助人之功,故为言神之二。“

“天后居子曰守闺,居家治事动止多宜。”
亥为天门,为乾刚健之地,女子自强不息,刚勇由强,正应治事持家之道。所以动止多宜。

“天后居寅曰理发,居申曰修容,优游闲暇盖因理发修容”。
理发为早上起来整理头发,修容为傍晚容残妆褪,须要重新整理容额。而寅申正是理发修容之时。这是说妇女在家无所事事,过着一种优游闲暇的生活。因为在后子在寅在申都是相互生合的关系,所以无忧无虑。

“天后居酉曰倚户,居卯曰临门,倚户临门*淫未足”。
卯酉为私门,天后为阴私,有私之神入私门正应淫奔之象。如果是正大之举,也会遭人非议。

“天后居巳曰裸体,居辰曰毁妆,裸体毁妆不悲哭而羞辱。”
巳为蛇,是惊吓之神,子水在巳遇火刑克因暴露而受惊吓,辰为制水之地,天后居辰遭非礼而裸露毁妆,故二者都因羞辱而悲哭。

“天后居戌曰褰帷,居午曰伏枕,褰惟伏枕不叹息而呻吟”。
水入戌地遭克为病之象,戌又为夜间,有卧床之象。午为午休之时,所以叫伏枕’占得卧床伏枕不是由为病卧而呻吟,就是因为不快而伏枕悲哭,总之是事不随意或办事不成。

“天后居丑曰偷窥,居未曰沐浴,惊惧惊惶缘为偷窥沐浴”。
子丑为六合,有私昵之会,又恐人知,所以叫偷窥,未中有井宿,壬子居之有水井意,所以有沐浴之象。女子沐浴当然怕人偷窥,所以惊惧惊惶。以上是决有见不得人的事,必然心中惊怕惶不安。

太阴为阴私妇女,应辛酉金.主有私蔽匿*淫邪乱暗昧不明,但也有助人之风格,若旺相则吉,休囚则凶。

“太阴居于曰垂帘,垂帘兮妾妇相侮”
子为天后,酉为太阴。太阴居子于为二女同居一宫。又子于为正北黑夜之地,有夜幕垂帘,以阴对阴之象,所以有不和而相互侮辱之举。

“太阴居丑曰入内,入内则尊贵相蒙。”
丑为贵人之地,阴人入内,君子必被其蒙蔽而氏乱.故当谨防。

“太阴居寅曰跣足居午曰脱巾,跣足脱巾财物文书暗动。”
寅为平旦,太阴起来走动,午为午休,胶巾将卧之时,又寅被太阴所克之时,午为文收书制太阴而鬼,阴人所至,故财物文书暗动。

“太阴居卯曰微行,居申曰执政,微行执政偏宜君子之贞。”
卯为私门,阴人入私门,非正大之事便为微行。申为太明乘旺之地。太阳为金有操持权柄而操持权柄之象(也可以是在家掌权)。所以,微行执政都可直挡影响到君子的品行和气。

“太阴居辰曰造庭,造庭兮宜备乖事”。
辰为龙庭,为天罡所居,阴人入内乖巧。辰为勾陈,威严刚毅之神,被阴柔所化,也不得奋展其志。

“太阴居亥曰裸形,居巳曰伏枕,裸形伏枕盗窃口舌忧惊”
亥为夜深就时,所以有裸形之象,巳为克制太阴有卧病不起之象,故为伏枕。巳为膝蛇,忧惊,亥为玄武,盗贼遗亡。太阴因之而伏病卧枕,裸露消容。

“太明居酉曰闭户,居未曰观书,闭户关书雅称士人之政”
酉为太阴之本好静所以闭户。未为土生金之地,有休养生息之象,故观书以致闲情。

“太阴居戌曰被察,被察兮当忧怪异”
戌为河魁刑狱之方,酉戌又为六害,故太阴犯戌有被纠察之象,且怪异当忧。

玄武为盗贼走失之神,应癸亥水,主贼盗阴私走失遗亡兵戈抢攘等。为凶神之一。

“玄武居子曰散发,散发有畏捕之心”。
子为夜半正睡未醒之时,也正是偷盗之时。因此就象易受惊吓的子鼠一样。心怀畏捕之心而四行散发作案见玄武尤当提防。

“玄武居丑曰升堂,升堂有干求之意”。
丑为贵人之地,玄武被克之方。偷盗不成,以礼说谒,实怀窥测之心和干求之意,此时见玄武,必虚假而只有 之人。

“玄武居寅曰入林,爱寅今人林难寻”。
寅卯为林木,盗贼最喜爱之。因上作案后逃人林木中,便难追捕了。所以玄武寅卯盗贼多半难抓。

“玄武居卯曰窥户,窥户也家有盗贼”。
盗贼窥卯之门户,当然有俭盗之意谨防。

“玄武居辰曰失路,愁辰今失路自制”。
辰为勾陈土神,专制玄武之水?水逢土无路可走,自然被擒制,占得此,失物必回,盗贼必擒。

“玄武居巳曰反顾,反顾也虚获惊悸”。
巳为白昼,不是盗贼行窃之机。:为惊恐之神,盗贼到此总感到有人在追他,总是虚获惊悸。

“玄武居午曰截路,居酉拔剑,截路坏恶攻之而反伤”。
午为天地之道路,故象为截路。酉阴金剑锋之象;故取象为拔剑。盗贼被前后堵截,无路可逃,穷凶极恶,狗急跳墙,拔剑威胁,猖狂之极。这时去攻他反而被其所伤。必须有策才能制服之。

“玄武居未曰不成,不成必败于酒食之地”。
末方为土克玄武,偷盗不成。太常为酒食之地,盗贼因贪图酒食而未能成盗,必被抓获。

“玄武居申曰折足,居戌日遭囚,折足遭囚因失势擒之而可得”。
申为坤土克玄武之方,又申为金刃,玄武入之必遭斩杀。戌为牢狱.又土克水,故为玄武遭囚之方。二者尽是捕贼杀贼之地,盗贼失势最易被擒。

“玄武居亥曰伏藏,伏藏则隐于深邃之乡”。
亥为玄武本位,盗贼行窃后已归家隐藏,所以难以抓住他。

太常为酒食衣帛之神,应己未土,主筵会酒食衣冠物帛,又为安常吉庆之神。

“太常居子曰遭枷,遭枷必值决罚。”
子为水乡,太常土克水为坝,但水大决堤,使太常遭受责罚。这是因为子未为害,太常枷锁必因子水害之。”这个意思是说太常居子必蒙冤遭害。

“太常居寅曰侧目,侧目须遭谗佞”。
太常最怕寅地,因寅木克土,又寅虎未羊,以凶对善,所以太常恭敬百至;不敢正视,唯侧目以探。如果旁有谗言,则大祸不免。

“太常居卯曰遗冠、遗冠也财物遭伤”。
太常冠裳之神而入私门,有冠不正之象,所以叫遗冠,太常为衣帛财物,被卯木所克,必有财物遭伤之忧。

“太常居辰曰佩印,佩印有用迁之命”。
辰为天罡首领,又为掌印之宫,大常为印授之神,二者相对有配印之象,佩印则封官改拜。
“太常居巳曰铸印,居未日捧笏。铸印捧笏不征而喜庆”。
巳为铸印之方,太常在已而得印(因火生土、火力土印)。未为太常本位,酒食衣帛之乡,有捧着酒杯,相互祝贺之意,所以有喜庆。

“太常居午曰乘轩,乘轩有改拜之封”。
午和子都为天地之道路,太常在道路上当然是坐车而行,所以叫乘轩。太常乘轩由南而北,有上朝面君之象,所以有改拜之封。

“太常居申曰衔杯,居丑曰受爵,衔杯受爵不转职而升官”。
申为传送,有迁转之意,太常在申为迁转升官而举杯庆加贺。丑为贵人至尊之地,太常在至尊之地有受爵之象。

“太常居酉曰券书,酉作券书虽顺而防后竞”。
券书就是书写功绩,太常得酉金锋刃万事顺利,为成功之象。所以要券书表彰。但酉为从魁,小人之方,又为自刑之方,虽用他以助成功,但要以正大而为之,否则将有不测之忧。

“太常居戌曰逆命,逆命也尊卑起讼”。
戌为河魁网罗之地,为极卑之神,未为太常在上为尊。又未戌有相刑之凶,太常临戌地有尊卑起讼之事,所以叫逆命。

“太常居亥曰征召,征召虽喜而必下憎”
亥为天门,太常居亥有征召冠裳之象。但未土在上,亥水在下;水憎恨土克之苦,所以上虽喜而下却忧。
白虎为死神,应庚申金,主道路刀剑血光官灾疾病死亡.为至凶之神。

“白虎居子曰溺水,居亥亦然。溺水音书不至”。
白虎喜山林道路,今落于水中,则各种凶害可解。所谓音书不至,是指白虎主道路,今落水则道路不通,送书信的人被阻隔、故音书不至。

“白虎居午曰焚身,居巳亦然,焚身祸害反昌”。
白虎金入火地,自然遭焚,白虎凶神被焚则我一切祸害可解。

“白虎居卯曰临门,居酉亦然,临门兮伤折人口”。
白虎凶神堵在门口,有极区之兆,若不提防,出门便被其伤。

“白虎居丑曰在野,居未亦然。在野兮损坏牛羊”。
丑未为田野之象,又丑为牛、未为羊,为牛羊在田野上。今白虎进入牛羊之中,岂有不伤折牛羊之理。

“白虎居寅曰登山,登山掌生杀之权”。
寅为林木山峰,白虎登上山峰则其威不可挡。又白虎为金刃刀剑,有武将之象,故掌生杀大权。占者必凶。

“白虎居戌日落井,落井脱桎桔之殃”。
戌为地狱又叫陷井。老虎掉进陷井里自然不能危害于人了。所以,对我则脱桎桔之殃。

“白虎居申曰衔牒,衔牒无凶主可持其喜信”。
衔牒就是拿着通关文牒,表示道路通畅,书信住来不断。申为白虎之穴,白虎在家贪图安乐不出来害人,所以有喜信可持。申又为传送,表示持着喜信传给家人。

“白虎居辰曰喈人,喈人有害终不见乎休样”。
辰为山林中之墓地,有末葬之尸,白虎噬尸为吃人,此为凶占,惟避之方可。

天空为奏书之神,应戊戌土,其神无形无影,为空亡之神。

天空在那里,那里就是一片空虚、欺骗、诈伪、不实。为什么说它是奏书之神呢?因为它在十二神中是最卑*之神,它正对着天乙贵人,而贵人只能有一,不能有二,所以它就只有以空位对贵人,而各地来的奏折文章都通过这个空地上呈给至尊贵人。所以天空为奏书之神,但实际它是以空上奏,其本身就是一个空神。它有空亡,虚伪不实的味道。

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