【原始传奇】原 神 赋
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原 神 赋
趋吉避凶，前用莫神于大易；握奇制胜，谈兵尤藉乎天时。盖虽神佑吉人，亦必因时顺动。如人凶从逆，孰谓顺天而时行？欲明乎旺相孤虚，须察于奇门遁甲。（总契大意，为一篇之首。）甲为十干之首，为青龙而属木，乃主将之象；庚为克木之干，为白虎而属金，乃六甲之仇。（此乃奇门之大旨，故先发明之焉。）乙木青龙，乃甲木之妹，嫁六庚而作合，为和解之奇。（乙与庚合，此释乙庚之义。）丙丁朱雀，为六甲之儿，克白虎而扶龙，有御侮之道。（木生火而火能克金，为子御父母之难也，此释丙丁奇之义。）辛金不道，合丙火而克制东方。（辛与丙合也，东方指甲木。）壬癸为奸，顺庚金而作威南土。（庚金生水，而壬癸克丙丁之火，南方指丙丁言。）戊己遇三奇，则禀火而顺承中土。合庚金乃生金而作慝。斯因时而异用，亦中立以无权。（火生土，土能生金，故戊己为中立之仪，此以上释六仪之义也。）遁六甲于六仪之下，斯为主将之阴符。（大将所行，不令敌知，故遁藏其甲，有象主将之阴谋也。此释奇门遁甲之义。）显三奇于三吉之门，斯为三军之奋武。（三奇有三军之象。三吉门，休生开也，得吉地以助之，则能奋武矣。此释奇门之义也。）休曰休美，乾交坤而水生，为万物之资始。（休美也，坎方休门坎卦，外象坤，内象乾，乾交于坤而天一生水也，一阳动于阴中，故曰“万物资始”。此释休门之义也。按：乾中爻入坤为坎，注欠明晰。）生乃资生，艮成终而成始，乃万物之成形。（艮方生门，艮卦一阳止二阴之上，极于上则覆于下，故居东北阳生之方。《易说卦》传曰：艮者，万物之所以成终而成始也。此释生门之义。）震来虩虩，阳击阴而上达，不无受伤。（震方伤门。易曰：震来虩虩，恐惧意也。震卦一阳动于二阴之下，势欲上行而阴方盛，故有伤象，此释伤门之义也。）巽命申申，阴在下而始生，理当杜塞。（巽方杜门。易曰：重巽以申，命申重也。巽卦一阴伏于二阳之下，阴势将上行，故当杜塞之也。此释杜门之义也。）景者大也，向明相见，而万物皆亨；（离方景门。易曰：万物皆相见，南方之卦也。故君子南面以听天下，向明而治。万物至南方而亨通壮大，故曰景。此释景门之义也。）死者归也，坤土纯阴，而群生致役。（坤方死门。易曰：致役乎坤。盖有肃杀之象焉。此释死门之义也。）兑泽阴成惊，小人之得志；（兑方惊门。兑为泽，一阴居二阳之上。阴之成功于西方。阴而凌阳，故曰惊，小人之得志也。此释惊门之义也。）乾奇阳战开，君子之成功。（乾方开门。易曰：战乎乾。西北阴盛之地，而乾之纯阳居之者，不与阴之过盛而欲以开阳之始也。此释开门之义也。以上释八门名义。）斯法象之不同，乃吉凶之攸判。（结上文）直符即主将之符，六合为和好之位。（符犹符节，六甲既无专位，则以时行六旬，而群干皆禀其命，故旬首之甲所居为直符也。）九天为扬兵之所，九地乃立寨之方。阴谋所利，谓之太阴；三间之乡，斯为杂役。（阳遁直符之右为九天，九天之右为九地；阴遁直符之左为九天，九天之左为九地。数至而行九天者，行兵之象也；至三而止九地者，止息之所也。第六位为六合，以直符为一数，数至五而生数尽矣，至六则与一合而相助，第七位为太阴，七为少阳数，太阳变少阳，为阴而成谋之象。三间第四位五位八位也，杂役、玄武、朱雀、白虎、勾陈、螣蛇也。此一段释内盘直符八宫之意。）观气候以推移，察阴阳而顺逆。（二十四气七十二候，阳遁则顺行，阴遁则逆运是也。）求吉凶于一理，辨休咎于时方。（阴阳制化之理，一而已矣，时方则非。论时之吉凶，而论方之吉凶也。惟以时而已，则时乃我与敌所同，何以辨胜负哉？此以上论奇门之体，此以下论奇门之用。）兵不厌诈，此三诈所以立名；（魏武帝曰：用兵不厌诈。三诈者，真诈——奇门合九地；重诈——奇门合太阴；休诈——奇门合六合也。此释三诈之名。）假象成谋，斯五假所由得号。（假，借也。借物象以成人谋也。五假：杜门丁己癸合九地太阴六合为地假；景门奇合九天为天假；惊门壬合九天为人假；伤门丁己癸六合为物假；死门丁己癸合九地为神假。此解五假之名也。）合假非为吉，须防制墓之方；（三诈固利于用兵，然使三奇制墓，终非全吉。若乙临坤、丙临乾、丁临艮为入墓；乙临兑、丙丁临坎艮为受制之类，又或如庚辛之凶仪，虽合诈而不可用。惟三奇临生旺之方乃为全吉也。）得遁不须忧，更喜相投之地。（遁谓九遁，得遁则不忧制伏，更美于合诈相见之地。详见下文。）生丙临戊丁为天遁，在乾离而愈神；（生门丙奇加地盘戊丁为天遁。物生于天，丙上炎之火与天同行，犹天火之为同人卦也，更临丁则上下同气。临戊则戊为天门，故为天遁。虽制墓入白，不足为忧，而大吉。更在乾宫，则乾为天，在离方是火旺之地，所以愈神。此所谓相投之地也，克敌可必矣。）开乙合六己为地奇，遇艮坤而益美。（开门乙奇地盘己为地遁，物开辟于地，乙木本于地，犹地木之为升卦也。更临己则己为地户，故曰地遁。更在坤宫，则坤为地，在艮宫则山附于地，所以益美。此所谓相投之地也。我必不为敌所胜矣。）乙龙得水宜水战，孰云门伏为凶；（休门乙奇在坎为龙遁，乙为青龙居于水，休门属水更在坎，所以利水战。虽休门为门伏，而不得以门伏为凶。）东木因风利火攻，谁谓虎仪尽恶。（吉门合乙奇临地盘辛仪在巽，为风遁。东木谓乙奇，木生于东，巽乃木旺之地，木能生火，巽又为风，风从虎更借辛仪之力，故因风而利火攻。虽乙加辛为龙逃走，此又不论也，虎即辛仪也。）吉龙骑虎以登山，自宜讨险；（吉门合乙奇临地盘辛仪在艮为虎遁，艮为山虎，又居山林之物，不惟不相克，反相依助，故宜讨险也。）云雷得吉以从乙，岂畏金狂。（吉门合乙奇临地盘辛仪在震为云为雷，而云雷皆从龙。而东方又为木旺之地，龙得云雷则又飞腾，自不为金所克矣。）开龙临九地，须知鬼遁之奇；（开门合乙奇得九地为鬼遁，开乙本为地遁，而更合九地则幽隐之象，故利于劫寨。我兵之出入，莫能知之也。）休丁合太阴，讵止阴谋难遂。（休门合丁奇临太阴为人遁，生人原于坎水，故休门属人而丁为人之少阴，心火谋虑所从生焉。太阴又主阴谋，故人遁利于阴谋，然好谋而成。又用兵之吉道，不止于遂其阴谋而已也。）生丙九天，我阵有神明之助；（生门丙奇合九天为神遁，生丙本属于天，而更合九天，则神威发越之象，所谓火天大有也，谁敢犯耶？）景奇得吉，自然利请求之谋。（景门合三奇临九天为天假，景为离明之地，万物相见之方，更合吉奇而临九天，则利见大人之象，所以利于求请之谋也。）天地鬼神之五遁，固当审择于何方；（天地人鬼神五遁，察其在于何宫，则居得遁之宫而行之。若天遁在乾，则居乾而击巽之类是也。）龙虎风云之四乡，又必他方之借力。（若龙遁利水战，岂水战必皆居北方坎位，此又观其为利水战之时，而又择他方奇门以为我居之地，又或察水势风角，因地利而行之，所谓他方之借力也。余仿此。）凶者避去，吉者用之。（此用奇门之大概，盖用时两家所同，何从而分其胜负？惟方有吉凶，宜避凶而居吉。）我方惟合吉，奚疑九天九地之难攻？（昔人谓九天九地所临俱不可攻，假如时合重诈在离，休诈在坤，则九天九地在坎艮，我居合诈之地，自可以击九天九地，又何必疑其不可攻乎？）苟不得奇门，岂在立寨扬兵之可据？（九天可扬兵，九地可立寨，使更合奇门，固为吉地。苟不能合，而凶仪凶门临之，则急当避去矣，岂可以扬兵立寨为可据哉？凡奇门之说，以奇为重而门次之，当审其轻重而用之，不可执一也哉。）惟直符为主将，虽得奇门而不可攻；（直符为主将，所居攻之则犯上。如直符在震，则兑方虽合奇门亦不可居兑而击震，纵使直符居恶弱之乡，亦恐两伤也。）况芮死之对生，即有百万而何可用？（对生门者为死门，我击生门则是我自居死门矣，故生门必不可击也。）直符固为胜地，又必合吉而后可居；（昔人谓直符为第一胜宫，然亦合奇门而后为吉，苟遇恶仪凶门，或击刑干格之类，则又必不可居，此又不可不察也。）生门原属吉方，倘遇凶仪而亦宜避。（生门为吉，亦必得奇生旺而后可用也。）我反彼亦反，我伏彼亦伏，知无时不可用兵；（反吟伏吟，星反星伏，门反门伏，皆为凶时。究竟时乃两家所同，安知其为凶败在我？故但察其吉地居之，不必以反吟伏吟为疑。）我格彼亦格，我刑彼亦刑，自有地可以克敌。（如年月日时干格及仪击刑之属，亦两家所共者，我居吉地则不为凶矣。）谓得使为堪使，则乙马龙逃丙猴入白丁虎投江，安在其为吉宿，故得使在于用时；（乙遇戌，午丙遇子申，丁得辰寅，谓之三奇得使。然以乙加甲午辛，则为龙逃，以丙加甲申庚则为荧入白，以丁加甲寅癸则为雀投江，安得谓得使为吉哉？此日家之矛盾而不自知者也，故必辨之。若以甲午时用乙奇，甲申时用丙奇，则以用时为准，其得使始可凭也。）谓守门为吉时，则或逢反伏或遇凶仪或遭克格，讵为尽利阴私，故玉女贵乎得地。（丁奇为阴干，六甲之女也，故有玉女之号。凡直使之门临地盘六丁为玉女守门，利以阴谋。然必合奇与吉门为贵也。）蛇夭矫而亚夫之卒夜惊，雀投江而殷浩之书落水，我避之未必为凶；（天盘癸加地盘丁为蛇夭矫，蛇为惊扰之神，故主兵有惊恐；天丁加地癸为雀投江，主文书遗失，用奇门者察其在于何方而避之，则其凶不能及我矣。）虎猖狂而落凤之坡折臂，龙逃走而睢水之岸横尸，敌当之适为彼祸。（辛为白虎，最凶之神，以天盘辛加地盘乙为虎猖狂，天盘乙加地辛为龙逃走，有败绩之象。用奇门者须察其方而避之，可免其祸。）荧入白，驰莫敖之骄兵，能慎重岂为大咎；（丙加庚为荧入白，有骄敌之象，知所慎重则反有取胜之道矣。）白入荧，夜走甘宁之百骑，知预备岂遂成灾？（庚加丙曰“白入荧”，主贼来劫寨之象，我有预备则不足为害矣，此皆以人谋胜天时。）龙反首师承天宠，亦忌凶门；（六甲直符加地盘丙上，是木来生火，主将加恩于三军之象，然遇凶门或加刑格，亦不得为吉，将虽贤明而或时势不敌也。）鸟跌穴帅得舆情，更宜吉道。（天盘丙加地盘直符，如子来就父，三军协力于主帅之象，然或遇凶门且临制墓，亦不为吉。）仪击刑，惟直符之上难居；（子水生卯木，然木生而水竭；寅木生巳火，火生而木灰。辰为木中之土，则木克土。午火见火则相夺而光减。申金克寅木而木生而反克金。戌为金中之土，见未为火中之土，则火能伤金。故子刑卯、寅刑巳、辰刑辰、午刑午、申刑寅、戌刑未。如甲子戊直符加震宫，是子刑卯而为仪击也，然此只直符一方为受凶耳，其余之方则不及，不得以时为尽凶也。）格加奇，只遇格之方必避。（格者，有所阻也。天盘庚加地盘奇曰奇格，若庚加乙则庚为夫而不敢抗。庚加丁则丁为阴火，未能克上之顽金，所以阻而不得行兵也。然亦惟受格之方宜避之耳，余无害。）刑格小格大格，斯可以类而推；（庚加己则土生金而克木，加壬癸则金生水而克火，故曰刑格小格大格，亦惟避其受格之方而已。他若飞干伏干亦然。凡庚仪之所在，皆不宜居也。）乙奇丙奇丁奇，亦可因方而辨。（辨其在何方而居之）三奇临吉门，何愁天网；（壬癸临时干为天网，地网殊无意义，但令吉奇吉门生旺、诈遁，则不必问此也。）六仪倡贼势，岂待凶门。（凡六仪皆多凶少吉，不必待凶门而后避之也。）六甲时逢九遁，自有精神；（九遁已见前，若时逢九遁，自是大吉，不必问其制墓及五不遇时等事而忌之。）三奇地合九天，何忧制伏。（乙龙及丙丁朱雀，皆天之物，故三奇合九天则不忧制墓，虽使乙加辛、丙加庚、丁加癸亦无所害，飞腾之物非在下者所能克伏也。）故他方尽无吉地，则天假尽可扬兵，不止求援献策；（景合奇临九天为天假，利于求援请谒之事也，然他无天吉之奇门，则我居天假之上，挟飞腾之势，借离火之光，自可以克敌制胜也。）如别地更有吉门，则地假皆宜设伏，岂惟侦探逃刑。（杜门合丁己癸临六合太阴九地，皆为地假，合九地利设伏，合太阴利侦探，合六合利逃刑。然使他方有利战之门，则地假所临皆宜设伏，又不拘六合逃刑、太阴侦探之例。盖杜有闭塞阙止之义，而丁己癸为阴干，六合太阴九地又为幽隐之所，故可设伏也。）神假人假物假，皆当择地而行；埋尸捕捉储粮，亦宜因事制变。（死门合丁己癸临九地曰神假，利于埋尸、祭厉、诛有罪；惊门六合临九天曰人假，利于捕捉；伤门合丁己癸临六合曰物假，利于储粮、积草。察得假在于何方，因其事而行之也。）至九星惟以辨阴阳主客，何须问星旺星休；（九星蓬任冲辅禽为阳，英芮心柱为阴，以九星配八宫原无大义，第以蓬任冲辅禽居东北阳方而为阳，英芮柱心居西南阴方而为阴，合阳则可战，合阴则宜守，季甲合阴利主，合阳利客，此以九星辨阴阳主客也。若论其吉凶休旺，则吉凶自生于奇门，不必更问九星矣。）若八门只察其合奇合仪，勿尽拘于门迫宫迫。（昔人谓门迫宫迫为凶时，假如开门得吉奇吉符而临东方，他方则无合吉者，岂以东方为宫迫而弃之，而反居他方不合奇门之地乎？故吉门只以合奇为义，则论其生旺。门之与宫，不必论其和宝制伐也。）三门四户只以通无吉之时，有奇门不须更究；（若太冲小吉从魁为天三门，除危定开为地四户，六合太阴太常为地私门，此必局中一时无吉奇门，则又审此以通之。如局中本有奇门，则自以奇门为主，不须究此也。）九咒三符悉属人怪诞之说，秉正道何必搜奇。（符咒纵有验，亦非有道君子所宜道也。）总之阴阳制化，原不外于五行；克敌成功，要必有于胜算。聊明物理，以待人行。
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